第四一三章 回来吧，番薯烤好了
名古屋樱花节今年的花期，约莫是在三月二十七日开始，也就是三日前。昨日还是花骨较多，一夜暖风吹过，盛花满树，早花败谢，更添一丝唯美。
艳阳高照下，古屋城这座五层飞檐建筑在樱花围绕下，如梦如幻。来名古屋不看古屋城，就像到京北不去天安门一样，绝对是必来之地。
德川家族世袭的巨堡，如今成了游客纷至沓来的名胜。樱花的花期很短，这两天，游客更加多了。日本有句俳句说道：“婆娑红尘苦，樱花自绽放。”
大和民族的文化里，总是带着点灰的色彩，这与华夏民族喜欢红色的喜庆大相径庭。樱花开的时候，也就是落花的时候。红尘滚滚，在这些樱花树眼里，红尘皆是过客，你来，我在这；你不来，我自开。
旅人走在那条通往古屋城的小道上，樱花寂静而华美地凋零，满足了他们对于美的一切感知和认可——所谓的“死灭”，就是将美好的东西毁灭给人看的。这样的意识，从他们的文学、歌谣还是书画里，都展现得淋漓尽致。
不知何时，
一首古曲悠然响起。
这是一首很老很老的曲子了，细细站在游廊边上倚栏倾听，才觉知可能在江户时代就已经广为传唱的民谣——樱花歌。
****
桜桜
野山も里も
见渡す限り
霞か云か
朝日に匂ふ
桜桜
花ざかり
****
不少人被这熟悉的旋律给吸引了过来，驻足在小木屋前，欣赏着着这首儿时的记忆，甚至还有人小声地附和浅唱：
sa ku ra
sa ku ra
ya yo i no so ra wa
mi wa ta su ka gi ri
ka su mi ka ku mo ka
ni o i zo i zu ru
i za ya
i za ya
mi ni yu ka n
***
古琴的声音很特殊，很质朴，它无法达到清丽的音色，然而是那样的空灵，那样的孤注一掷，就好像这樱花一般，无论怒放还是凋零，都是那么美。远处的名古屋城，更加遥远了……
古城。
樱花。
琴曲。
不少饱经风霜的老人，依偎在游廊的柱子上，闭目享受着这一刻的美好。或许只有闭上眼睛，靠着勾起的听觉回忆，他们才能想起儿时那块鲷鱼烧。
虽然不知道是谁在弹曲，但是用古琴能够把曲子弹得如此扣人心弦，余音绕梁的，一定是个音乐大师。
琴音落。
抚在琴弦上的玉指一顿，抬头看向那绿瓦高楼，窗外的樱花般飘进来，落在琴木上。瞳眸灵动，看着窗外的一幕。
“真的很美啊……”
她抱起了古琴，从一旁的后巷走了出去，口中小声哼哼着：
桃花啊
桃花啊
阳春三月晴空下
一望无际桃花哟
花如云海似彩霞
芬芳无比美如画
快来吧
快来吧
快来看桃花
……
……
钟岳手中的笔，还悬着。他想起那天晚上坐在父亲手造的长椅上。
那个天真无邪的小女孩，盯着光秃秃的枝桠，幻想着阳春三月时节，那桃花开满山的样子，如今时间正好，可是人呢？
再过半月，可能就得去山上看了。
那悬着的笔尖凌空兀立着，就像是一柄锋刃，准备随时蓄力出击。
开花了……
一点墨桃落在纸上。
国画之中，画梅用墨色较多，而画桃，一般不用墨色，多上粉彩。这纸上落下的桃瓣，一旁的金膺烈看不到，走来的蒋伯衡看不到，这静止的天地间，唯独钟岳一人看得到。
墨色渐渐浓了，铺成的石子路，一直延伸到了书道馆尽头，四周的桃林，无所顾忌一般，长在桌上，长在人上，长在……垃圾桶上。
钟岳眼睛盯着远处，沉默了很久，一旁的篝火堆已经熄灭，袅袅地升起炊烟。
他依旧等着，任凭墨桃落在纸上，落在肩上，落在……心上。
“他在看什么？”
蒋伯衡停下脚步，也是顺着钟岳的目光朝那边看去。
“难道是在借鉴颜真卿的《自书告身》？这会儿再借鉴，是不是有些晚了？还是说在寻找灵感？”
不少人的作品陆陆续续完成了。
自从韩朝去汉字化一来，原本自我感觉良好的法度也好，笔法也好，在那些符号韩文里，成了笑话，尤其是很多以华夏碑学文化入手的书法家，在这些横竖圆圈相差无几的符号中，再如何演变，都仿佛事倍功半，金膺烈等一些老书法家，还是用汉字来书作，然而一旦这个国家的文字和书法分离，那么也就意味着书法的意义消失了。
与其如此，不如大和民族来得索性，承认他们的文字包含着华夏的文化。
人呢……
我在等你啊。
钟岳看着这片墨与物交汇的空间，他在找寻着那个弹琴的姑娘。
我有很重要的事情找你，人呢……
时间好像静止了。钟岳看着满天的墨点，刹那间，墨桃又化作凌厉地笔划。
三瓣两瓣折叠，如银勾。
老树枝桠，似悬针。
一切在钟岳眼中，书即画，画即书。
你不来，
只能我去找你了。
笔毫触及纸面。
这张纸，来自日本名古屋一家两百年老店。他们时代造纸，祖祖辈辈都造纸。
笔尖落下，整个墨世界被扭曲着吸入到笔中。
钟岳手腕平稳，悬腕而书，早已不似最初那样手抖了。笔划婉转，犹如九曲银河。
日本书法家认为法度是禁锢书法自由的罪魁祸首，然而他们不知道，法度一旦成为自己的法度，那么自己就成了主宰，至于自由，那都是顺其自然。
“命运这种东西，生来就是要被踏足于脚下。回来吧，番薯烤好了，我在等你。”
如果字会说话，那么钟岳落在纸上的这段文字，则像是在耳语，那种声音磁性、温柔，像是重力的吸引，每分每秒都想向他靠近，但又有种禁欲系的崇拜，想要伸出手来交给他。
“这是文字吗？”金膺烈木楞地看着这幅作品，眼睛久久无法挪开。
去汉化他是坚决反对的，因为华夏的文字有血有肉，然而那堆符号，就像是阿拉伯字母那样，了无生机。
他分明看到了这张作品的厚度。
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艳阳高照下，古屋城这座五层飞檐建筑在樱花围绕下，如梦如幻。来名古屋不看古屋城，就像到京北不去天安门一样，绝对是必来之地。
德川家族世袭的巨堡，如今成了游客纷至沓来的名胜。樱花的花期很短，这两天，游客更加多了。日本有句俳句说道：“婆娑红尘苦，樱花自绽放。”
大和民族的文化里，总是带着点灰的色彩，这与华夏民族喜欢红色的喜庆大相径庭。樱花开的时候，也就是落花的时候。红尘滚滚，在这些樱花树眼里，红尘皆是过客，你来，我在这；你不来，我自开。
旅人走在那条通往古屋城的小道上，樱花寂静而华美地凋零，满足了他们对于美的一切感知和认可——所谓的“死灭”，就是将美好的东西毁灭给人看的。这样的意识，从他们的文学、歌谣还是书画里，都展现得淋漓尽致。
不知何时，
一首古曲悠然响起。
这是一首很老很老的曲子了，细细站在游廊边上倚栏倾听，才觉知可能在江户时代就已经广为传唱的民谣——樱花歌。
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桜桜
野山も里も
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不少人被这熟悉的旋律给吸引了过来，驻足在小木屋前，欣赏着着这首儿时的记忆，甚至还有人小声地附和浅唱：
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ka su mi ka ku mo ka
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古琴的声音很特殊，很质朴，它无法达到清丽的音色，然而是那样的空灵，那样的孤注一掷，就好像这樱花一般，无论怒放还是凋零，都是那么美。远处的名古屋城，更加遥远了……
古城。
樱花。
琴曲。
不少饱经风霜的老人，依偎在游廊的柱子上，闭目享受着这一刻的美好。或许只有闭上眼睛，靠着勾起的听觉回忆，他们才能想起儿时那块鲷鱼烧。
虽然不知道是谁在弹曲，但是用古琴能够把曲子弹得如此扣人心弦，余音绕梁的，一定是个音乐大师。
琴音落。
抚在琴弦上的玉指一顿，抬头看向那绿瓦高楼，窗外的樱花般飘进来，落在琴木上。瞳眸灵动，看着窗外的一幕。
“真的很美啊……”
她抱起了古琴，从一旁的后巷走了出去，口中小声哼哼着：
桃花啊
桃花啊
阳春三月晴空下
一望无际桃花哟
花如云海似彩霞
芬芳无比美如画
快来吧
快来吧
快来看桃花
……
……
钟岳手中的笔，还悬着。他想起那天晚上坐在父亲手造的长椅上。
那个天真无邪的小女孩，盯着光秃秃的枝桠，幻想着阳春三月时节，那桃花开满山的样子，如今时间正好，可是人呢？
再过半月，可能就得去山上看了。
那悬着的笔尖凌空兀立着，就像是一柄锋刃，准备随时蓄力出击。
开花了……
一点墨桃落在纸上。
国画之中，画梅用墨色较多，而画桃，一般不用墨色，多上粉彩。这纸上落下的桃瓣，一旁的金膺烈看不到，走来的蒋伯衡看不到，这静止的天地间，唯独钟岳一人看得到。
墨色渐渐浓了，铺成的石子路，一直延伸到了书道馆尽头，四周的桃林，无所顾忌一般，长在桌上，长在人上，长在……垃圾桶上。
钟岳眼睛盯着远处，沉默了很久，一旁的篝火堆已经熄灭，袅袅地升起炊烟。
他依旧等着，任凭墨桃落在纸上，落在肩上，落在……心上。
“他在看什么？”
蒋伯衡停下脚步，也是顺着钟岳的目光朝那边看去。
“难道是在借鉴颜真卿的《自书告身》？这会儿再借鉴，是不是有些晚了？还是说在寻找灵感？”
不少人的作品陆陆续续完成了。
自从韩朝去汉字化一来，原本自我感觉良好的法度也好，笔法也好，在那些符号韩文里，成了笑话，尤其是很多以华夏碑学文化入手的书法家，在这些横竖圆圈相差无几的符号中，再如何演变，都仿佛事倍功半，金膺烈等一些老书法家，还是用汉字来书作，然而一旦这个国家的文字和书法分离，那么也就意味着书法的意义消失了。
与其如此，不如大和民族来得索性，承认他们的文字包含着华夏的文化。
人呢……
我在等你啊。
钟岳看着这片墨与物交汇的空间，他在找寻着那个弹琴的姑娘。
我有很重要的事情找你，人呢……
时间好像静止了。钟岳看着满天的墨点，刹那间，墨桃又化作凌厉地笔划。
三瓣两瓣折叠，如银勾。
老树枝桠，似悬针。
一切在钟岳眼中，书即画，画即书。
你不来，
只能我去找你了。
笔毫触及纸面。
这张纸，来自日本名古屋一家两百年老店。他们时代造纸，祖祖辈辈都造纸。
笔尖落下，整个墨世界被扭曲着吸入到笔中。
钟岳手腕平稳，悬腕而书，早已不似最初那样手抖了。笔划婉转，犹如九曲银河。
日本书法家认为法度是禁锢书法自由的罪魁祸首，然而他们不知道，法度一旦成为自己的法度，那么自己就成了主宰，至于自由，那都是顺其自然。
“命运这种东西，生来就是要被踏足于脚下。回来吧，番薯烤好了，我在等你。”
如果字会说话，那么钟岳落在纸上的这段文字，则像是在耳语，那种声音磁性、温柔，像是重力的吸引，每分每秒都想向他靠近，但又有种禁欲系的崇拜，想要伸出手来交给他。
“这是文字吗？”金膺烈木楞地看着这幅作品，眼睛久久无法挪开。
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