第四百零六章科学是什么？
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第四百零六章 科学是什么？
自从朱厚煌来到这个时代以来，他一直想传播科学，但是他想要给人讲解科学的时候，却张目结舌，不知道该从何说起。
怎么给明朝人解释科学，怎么在这个时代发展科学，一直以来是朱厚煌半夜惊醒过来，苦苦思索的难题。
为什么古代中国发展不出来科学？科学到底是什么？
这是一直以来朱厚煌想给出，却无法给出的定义。
科学它指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证；科学不是认识世界的唯一渠道，可其具有公允性与一致性，其为探索客观世界最可靠的实践方法。
这是朱厚煌从记忆深处挖出的科学定义，但是他可以将这个定义说给明朝人听吗？
不能，绝对不能。
所以朱厚煌想知道到底什么是科学，必须从科学的源头上找答案。
朱厚煌最终不得不相信一点，科学的源头是在哲学之中。而在古代中国为什么发展不出科学，是因为哲学问题。
中国古代的工匠技艺之高，现在很多东西都还做不到，足以让人叹为观止。
所以发展科学，中国有足够的底蕴。历代在杂学之上专心研究的人虽然不多，但是也不少，只需去看天文仪器的发展，就知道有足够的智谋之士在机械，物理，水力，数学，天文，星象上面穷极一生。
甚至在朱厚煌看来某些天文仪器研究，已经有后世科学实验的雏形了。
但是为什么后面都没有发展出来？
因为没有人这么想。
是因为东西方对世界认知的不同，直接导致了这一点。
到底为什么？朱厚煌自己又不是哲学大家。不清楚其中原因，但是朱厚煌想清楚了，任何行动必须思想先行。
朱厚煌想要南洋扩张也好，想要推崇科学也好，必须有一套支撑他行动的理论。可惜朱厚煌自己做不到这一点。
这才是他找王阳明来的最重要的原因。王阳明的其他能力，固然是国士无双，但是朱厚煌更看中他儒学上的造诣。
如果能让王阳明将儒学改造成适合科学发展，并且鼓励科学发展的学说，朱厚煌即便是拼了性命，也会让这一门学说成为显学。到那时候，不用朱厚煌去努力发展科学，就有足够的士大夫自己投身于科学之中。
但是想做到这一点的前提，是他能说服王阳明为自己所用？
他对自己能不能说服王阳明并没有足够的自信。所以才迟迟不肯开口。只是局势逼人，让朱厚煌不得不与王阳明提前摊牌。
“殿下。”王阳明来了，他躬身行礼道。
“王师请起。”朱厚煌客气了两句，两人相对坐下，一壶清茶，冒着袅袅的青烟，在两人面前散开。
“王师，孤想称霸南洋，只是多有腐儒多有谴责，想要让陛下撤销雍蕃。孤实在是惶恐不按。臣这一次请王师来，就是请王师为孤驳斥其人。”朱厚煌说道。
王阳明哪里看不出朱厚煌心中之意。
王阳明在朱厚煌身边时间也不短，这么长的时间，足够让王阳明看清楚朱厚煌是一个什么样的人。
朱厚煌仗着正德皇帝宠信，从来不在乎什么弹劾。什么腐儒的话从来不放在心上，除却没有往儒冠里面尿尿，与刘邦对儒家的态度，相差不远。河源书吧
但是时过境迁。
秦汉之季的儒家与大明正德年间的儒家完全是两个概念，朱厚煌这种态度，让王阳明非常肯定，即便是陛下无子，皇位也绝对不会落在朱厚煌的头上。
平时从不在乎这些东西的人，忽然请他来写文章反驳，一看就有猫腻。恐怕是反驳是假，想看看自己的观念才是真的。
王阳明装着没有看见，挥毫写了起来。
朱厚煌见王阳明动笔，立即站在王阳明身后看王阳明写。不一会而王阳明就写完了，这是一篇骈文，四六成句，文字绮丽，但是以朱厚煌的学识发现里面有多多不认识的字，有些是某些字的异体字，有些是古代早已不用的字，再加上用典繁多，朱厚煌只能读出一个大概意思，就是写南洋的种种特产，能为中原所用，而佛郎机人东来，残暴之极，南洋诸国需要朝廷的保护。与此等等。
朱厚煌心中暗喜一番，不管怎么说。王阳明是真支持朱厚煌向南洋扩张，还是是假支持，都无所有，王阳明是在往自己表态。
朱厚煌说道：“孤读过一些泰西哲人的书，其中有二元论，孤十分感兴趣，其中将世界分为物质世界与精神世界，天下之间，万物运动，是物质世界，而人之所思所想都是精神，两者之间，并没有什么关系。”
朱厚煌所说的二元论，是不是真的二元论，其实并不重要，朱厚煌要做的是打破自从董仲舒以来的天人感应体系。
朱厚煌觉得不将物质与精神完全划分开来，不将物质不受精神影响的观点确定，根本就无法进行科学研究。
万一做一个实验成功，士人观点并不是这个人实验做的好，而是这个人的人品好，以至于感动了上天。
这样的东西，现代人看上去是谬论，但是古代人看起来却是正理，不信请看聊斋，与阅微草堂笔记。
出现这样的文字，只能说明儒家已经走进了死胡同，不得不用被否定的鬼神之说，
对王阳明来说，朱厚煌所说的话已经明白的有些露骨了，他沉吟了一会儿说道：“殿下，还请慎言，否则将给你带来杀身之祸。”
朱厚煌大吃一惊说道：“怎么会？”
王阳明说道：“因为殿下身份非同小可。”
天人感应已经融入儒家血统之中了，从汉代以来，儒生就用上天的名义约束君主，成为他们政治上工具。
如果朱厚煌是一个普通人，那么他随便怎么说都无所谓，他偏偏是一个王爷，而且是一个自从开国诸王之后，唯一一个有军功的王爷，他说的没一句话都会被仔细，甚至过分的解读。大明的大官真不明白，朝政与老天之间，并没有什么关系吗？当然不是，但是这个约束皇帝工具很重要，怎么能轻易丢弃吗？
朱厚煌这一句话，政治将掀起巨大的波浪。
朱厚煌问道：“王师，你真的相信所谓天人感应吗？”
王阳明王顾左右而言他说道：“人当有所敬畏。”
朱厚煌立即明白，很多儒生支持鬼神之说，并不是他们相信鬼神之说，而且他想借鬼神之说来吓唬人。
但是朱厚煌却不得不理清这一点，不理清之点，朱厚煌之后所做的都无法进行。只是他又不知道该从何出着手，一时间不知道该说些什么了。
王阳明忽然说道：“其实，很多事情先贤早有论述，殿下只需找出来这些论述就行了。”
朱厚煌不由大喜，他想让王阳明来做的就是这些。
在中国变法最好的口号是什么，是复古。
朱厚煌知道，只要敢附会，朱厚煌很多观点都在古籍之中，找到对应的条款。但是朱厚煌却没有那个实力去找每一段文字。朱厚煌问道：“孤该怎么办才好？”
王阳明说道：“很多办法，最简单的，援引《论语》，敬鬼神而远之之语，禁止儒生谈论鬼神之说。”
存而不论，只是禁止谈论，时间长了学生自然忽略了这一点。
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第四百零六章 科学是什么？
自从朱厚煌来到这个时代以来，他一直想传播科学，但是他想要给人讲解科学的时候，却张目结舌，不知道该从何说起。
怎么给明朝人解释科学，怎么在这个时代发展科学，一直以来是朱厚煌半夜惊醒过来，苦苦思索的难题。
为什么古代中国发展不出来科学？科学到底是什么？
这是一直以来朱厚煌想给出，却无法给出的定义。
科学它指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证；科学不是认识世界的唯一渠道，可其具有公允性与一致性，其为探索客观世界最可靠的实践方法。
这是朱厚煌从记忆深处挖出的科学定义，但是他可以将这个定义说给明朝人听吗？
不能，绝对不能。
所以朱厚煌想知道到底什么是科学，必须从科学的源头上找答案。
朱厚煌最终不得不相信一点，科学的源头是在哲学之中。而在古代中国为什么发展不出科学，是因为哲学问题。
中国古代的工匠技艺之高，现在很多东西都还做不到，足以让人叹为观止。
所以发展科学，中国有足够的底蕴。历代在杂学之上专心研究的人虽然不多，但是也不少，只需去看天文仪器的发展，就知道有足够的智谋之士在机械，物理，水力，数学，天文，星象上面穷极一生。
甚至在朱厚煌看来某些天文仪器研究，已经有后世科学实验的雏形了。
但是为什么后面都没有发展出来？
因为没有人这么想。
是因为东西方对世界认知的不同，直接导致了这一点。
到底为什么？朱厚煌自己又不是哲学大家。不清楚其中原因，但是朱厚煌想清楚了，任何行动必须思想先行。
朱厚煌想要南洋扩张也好，想要推崇科学也好，必须有一套支撑他行动的理论。可惜朱厚煌自己做不到这一点。
这才是他找王阳明来的最重要的原因。王阳明的其他能力，固然是国士无双，但是朱厚煌更看中他儒学上的造诣。
如果能让王阳明将儒学改造成适合科学发展，并且鼓励科学发展的学说，朱厚煌即便是拼了性命，也会让这一门学说成为显学。到那时候，不用朱厚煌去努力发展科学，就有足够的士大夫自己投身于科学之中。
但是想做到这一点的前提，是他能说服王阳明为自己所用？
他对自己能不能说服王阳明并没有足够的自信。所以才迟迟不肯开口。只是局势逼人，让朱厚煌不得不与王阳明提前摊牌。
“殿下。”王阳明来了，他躬身行礼道。
“王师请起。”朱厚煌客气了两句，两人相对坐下，一壶清茶，冒着袅袅的青烟，在两人面前散开。
“王师，孤想称霸南洋，只是多有腐儒多有谴责，想要让陛下撤销雍蕃。孤实在是惶恐不按。臣这一次请王师来，就是请王师为孤驳斥其人。”朱厚煌说道。
王阳明哪里看不出朱厚煌心中之意。
王阳明在朱厚煌身边时间也不短，这么长的时间，足够让王阳明看清楚朱厚煌是一个什么样的人。
朱厚煌仗着正德皇帝宠信，从来不在乎什么弹劾。什么腐儒的话从来不放在心上，除却没有往儒冠里面尿尿，与刘邦对儒家的态度，相差不远。河源书吧
但是时过境迁。
秦汉之季的儒家与大明正德年间的儒家完全是两个概念，朱厚煌这种态度，让王阳明非常肯定，即便是陛下无子，皇位也绝对不会落在朱厚煌的头上。
平时从不在乎这些东西的人，忽然请他来写文章反驳，一看就有猫腻。恐怕是反驳是假，想看看自己的观念才是真的。
王阳明装着没有看见，挥毫写了起来。
朱厚煌见王阳明动笔，立即站在王阳明身后看王阳明写。不一会而王阳明就写完了，这是一篇骈文，四六成句，文字绮丽，但是以朱厚煌的学识发现里面有多多不认识的字，有些是某些字的异体字，有些是古代早已不用的字，再加上用典繁多，朱厚煌只能读出一个大概意思，就是写南洋的种种特产，能为中原所用，而佛郎机人东来，残暴之极，南洋诸国需要朝廷的保护。与此等等。
朱厚煌心中暗喜一番，不管怎么说。王阳明是真支持朱厚煌向南洋扩张，还是是假支持，都无所有，王阳明是在往自己表态。
朱厚煌说道：“孤读过一些泰西哲人的书，其中有二元论，孤十分感兴趣，其中将世界分为物质世界与精神世界，天下之间，万物运动，是物质世界，而人之所思所想都是精神，两者之间，并没有什么关系。”
朱厚煌所说的二元论，是不是真的二元论，其实并不重要，朱厚煌要做的是打破自从董仲舒以来的天人感应体系。
朱厚煌觉得不将物质与精神完全划分开来，不将物质不受精神影响的观点确定，根本就无法进行科学研究。
万一做一个实验成功，士人观点并不是这个人实验做的好，而是这个人的人品好，以至于感动了上天。
这样的东西，现代人看上去是谬论，但是古代人看起来却是正理，不信请看聊斋，与阅微草堂笔记。
出现这样的文字，只能说明儒家已经走进了死胡同，不得不用被否定的鬼神之说，
对王阳明来说，朱厚煌所说的话已经明白的有些露骨了，他沉吟了一会儿说道：“殿下，还请慎言，否则将给你带来杀身之祸。”
朱厚煌大吃一惊说道：“怎么会？”
王阳明说道：“因为殿下身份非同小可。”
天人感应已经融入儒家血统之中了，从汉代以来，儒生就用上天的名义约束君主，成为他们政治上工具。
如果朱厚煌是一个普通人，那么他随便怎么说都无所谓，他偏偏是一个王爷，而且是一个自从开国诸王之后，唯一一个有军功的王爷，他说的没一句话都会被仔细，甚至过分的解读。大明的大官真不明白，朝政与老天之间，并没有什么关系吗？当然不是，但是这个约束皇帝工具很重要，怎么能轻易丢弃吗？
朱厚煌这一句话，政治将掀起巨大的波浪。
朱厚煌问道：“王师，你真的相信所谓天人感应吗？”
王阳明王顾左右而言他说道：“人当有所敬畏。”
朱厚煌立即明白，很多儒生支持鬼神之说，并不是他们相信鬼神之说，而且他想借鬼神之说来吓唬人。
但是朱厚煌却不得不理清这一点，不理清之点，朱厚煌之后所做的都无法进行。只是他又不知道该从何出着手，一时间不知道该说些什么了。
王阳明忽然说道：“其实，很多事情先贤早有论述，殿下只需找出来这些论述就行了。”
朱厚煌不由大喜，他想让王阳明来做的就是这些。
在中国变法最好的口号是什么，是复古。
朱厚煌知道，只要敢附会，朱厚煌很多观点都在古籍之中，找到对应的条款。但是朱厚煌却没有那个实力去找每一段文字。朱厚煌问道：“孤该怎么办才好？”
王阳明说道：“很多办法，最简单的，援引《论语》，敬鬼神而远之之语，禁止儒生谈论鬼神之说。”
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