第九十章 胜败有凭
为什么西洋鬼子当年那么厉害，打的当时的道光皇帝连京城都丢了，直接跑到热河一带躲起来，最后还因为惊吓过度，直接一病不起，最后一命呜呼了。
说到底，这就是制度的问题，前面讲了，清朝的统治手法还是“家天下”那套制度，老子死了传给儿子，也不管那儿子是不是一个草包，也不管年龄有多大，反正就是要想办法把皇位传给自己的崽，传给自己的崽才是最放心的，别人谁都信不过。
可是当时在西方国家就不是这样了，他们有一样神器，那就是“民主选举”制度，其实刚开始的时候，西方那些洋鬼子的国家也是封建王朝，也出过很多牛逼的君主，像“亚历山大”大帝，“凯撒”大帝，还有后来的“拿破伦”，这些西方牛逼的君主个个都是野心脖脖，恨不得一统世界，常年在外四处征战，龙在于野似的，在历史上从帝王的角度讲，那都是非常非常牛逼的大帝。
可是这些个大帝们在他们活着的时候，他的国家是很强大的，主要是军事力量，周边的国家都怕他，但是等这种大帝级的君王一死，儿子一继位，就一代不如一代了，在清朝如此，在西方国家当年也是如此。
可是不知道是谁，据说是当年的一个叫“亚里士多德”的西方人最早提出了“民主”这种观念，他认为一个国家的君主不因该由这种“家天下”的模式传下去，而应该通过民众投票，看谁的票多，再由谁来当领导，当然，那个时候他所提到的领导倒不一定是指国王这个位置，因为他也不敢直接指责国王，他主要指的还是当时那些在国王下面做事的各部门官员，希望通过“民主”的方式来选举地方上的官员，但是即便是这样，在当年的那种封建制度的环境下，根本没几个人鸟他，他提出的民主制度自然也没有被当权者所采纳。
但是随着时间的推移，到了十八世纪，随着工业革命的出现，人们的生产力越来越达了，但是在人们生产力越来越达的同时，西方国家人民的贫富差距也随之越来越大，穷的穷的要死，富的富的流油，资本的剥削也越来越严重，随着贫富差距的加大，老百姓们终于意识到了民主的重要性，于是在当时的“法兰西”这个国家，最先爆了民主革命，当时“法兰西”国家的国王路易十六被人民送上了断头台。“法兰西”的民主革命成功了，他成功的推翻了帝制，推翻了几千年在他们国家上的封建专制。
其实要说起这个“法兰西”国家的国王路易十六，他也是个既可怜又可悲的皇帝，起初他倒也是赞成民主的，后来也实行了“君主立宪制”，就是国王还是国王，王位该传给儿子还是传给儿子，但是权力要交出来给人民，使现“内阁制”，平时国家大小事情都交给“内阁”管理，而“内阁”官员又由底下的老百姓通过民主投票产生，这就是“君主立宪制”的模式，本来这种模式是很好的，在当时那种情况下老百姓也能接受，但是坏就坏在路易十六娶了个特别会花钱的老婆，而他老婆也就是皇后平时太过于骄奢淫逸，导致财政赤字，最后不得不提高各种苛捐杂税盘剥老百姓，所以老百姓们还是把他推翻了，并且送他和他的皇后上了断头台，真是可怜又可悲，但也有句话说的好，可怜之人必有可恨之处，这话一点都没说错，谁叫他后来反对民主呢。
随着“法兰西”国家的民主革命成功，在西方的其他国家也纷纷效仿，若是开明一些的君主，就立刻施行“君主立宪制”，把权力交还给人民，例如“英格兰”这个国家，这个国家的国王到现在都还保留着，这是“虚君立宪”的代表国家，国王平时不管事，只是个象征性的意义，享受着老百姓带来的好处，也不欺压鱼肉百姓，倒也过的潇洒，可以说这个国家的皇室是过的最舒服的，却也没人反他，因为他给了人民“民主”。这就是善有善报。
西方各国的民主革命都如火如茶的进行着，改的了的就改，改不了的就把国王送上断头台，也正是因为这样，西方各国最后变成了西方列强，他们的制度一改，上到国王相，下到各地方政府官员，都是全心全意为老百姓办事，你能说他们没有私心吗，不，他们有私心，你能说他们不想贪污钱财吗，不他们也想贪，可是不能这么做啊，“民主选举”的制度摆在那里，如过这届内阁政府官员太过于贪污腐败，那么到了四年一届的换届选举的时候，这些官员将不得不面对下台失业的危险，所以说不是西方国家的政府官员不想贪，不敢捞，而是有“民主”这件法宝在监督他们，他们不能也不敢这么做。
在制度的保障下，西方国家是越来越强大了，他们的内阁政府为了让老百姓过上好日子，所以到处侵略别的国家，因为本国的老百姓是不能欺负的，而别的国家的老百姓手里又没有选票，奈何不了自己。
刚开始的时候西方列强也只敢欺负一些小国，或是国土大但是人口却不开化，甚至还是处于原始部落的那种国家，像非洲的黑人，还有美洲的印第安人，亚洲的印度阿三，由其是美洲的印第安人是最惨的，整个种族基本都被灭了，剩下的老弱病残都被赶到了北方的不毛之地，到处冰天雪地的，但这也是没办法的事，这就是“丛林法则”，强者活下来，弱者只能被吞食。
但是对于处在华夏的清朝，西方列强一时半会还不敢动，因为华夏有几千年的文化历史，而且地大物博，人口又多，甚至在很久的古代西方世界的传说中，那些去过华夏回来的人都讲华夏大地是个非常富饶的地方，遍地都是黄金，虽说这是有吹虚的成份在里面，可当年华夏的产的丝稠，陶瓷，还有茶叶，这些东西在西方人眼里可都是宝贝啊。
所以西方的洋人看华夏那是又羡慕又贪婪，但是又不敢明抢，因为没有真正交过手，所以心里也没有底气，这就像一群穷人看见一群富人，那群富人家里平时一直都是吃香的喝辣的，而且家里人又多，并且不是他们这一代富，而是从祖上好多代起就富了，这群穷人当然想去抢富人家的钱财，可是富人家里的人是这些穷人的好几辈，怕打又打不过到时还被别人打一顿，所以一直是流着口水在看，有时偶尔也去会去富人家的垃圾桶里翻翻，看看能不能捡到富人家里吃剩下的肉和骨头。
但后来有一个偶然的机会，一个穷人和富人产生了矛盾，这名穷人明了一种叫“*”的好东西，本来这种东西是用来治病的，但穷人却现这种东西可以让人吃上瘾，于是就诱骗那些富人去吃这种东西，说这种叫“*”的东西吃了对身体有好处，可以让人飘飘欲仙，忘记所有的烦恼，而富人刚开始的时候也没提防到穷人的心思，就尝了一口，结果现确实很好吃，吃的很过瘾，吃了后有一种成仙的感觉，而且越吃越想吃，到了最后根本就离不开这种叫“*”的东西了，而富人家的钱，也就大量的流失到这个穷人手里了，当然，这个穷人虽然穷，但是在他们那一群穷人中算是比较富的，而且是打架最厉害的一个。
“*”这种东西终究是害人的，刚开始大家不知道，久而久之，富人的家庭里很多人就现了这个问题，有一次穷人又去这家富人门口卖“*”，结果富人家里有个叫林则徐的人把穷人的摊给砸了，还把他摊上那些拿来卖的“*”也全都销毁了，这就是“虎门销烟”。
穷人吃了这么一个天大的亏，自然是不肯善罢甘休，回去以后立刻拿了把枪，找到富人家讨说法，可是富人家根本不理他，于是穷人就用手里的家伙干掉了富人家的几条看门狗，富人一看，哇，这穷人手里有这么历害的武器，算了，打不过，不打了，咱们讲和吧，于是富人家里派了个叫琦善的代表和穷人讲和，但是讲和也是要靠实力说话的，既然打不过别人，就要赔别人的银子，最后富人赔了家里一大把的银子给穷人，还允许以后这名穷人可以在自己家门口摆摊不收税，这就是《南京条约》。
而其他的穷人看见这个富人家庭武力不行，这么好欺负，便也纷纷带着武器来欺负这家富人，说要雨露均沾，都得要一份好处，没办法，一个穷人都打不过，跟何况现在来了这么多穷人，于是那家富人可是大出血，狠狠的花了一大把银子赔给这些穷人，但这些穷人拿了银子后就真的肯善罢甘休吗？请看下集分解。
ps番外话：好像又水了一章哈。
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说到底，这就是制度的问题，前面讲了，清朝的统治手法还是“家天下”那套制度，老子死了传给儿子，也不管那儿子是不是一个草包，也不管年龄有多大，反正就是要想办法把皇位传给自己的崽，传给自己的崽才是最放心的，别人谁都信不过。
可是当时在西方国家就不是这样了，他们有一样神器，那就是“民主选举”制度，其实刚开始的时候，西方那些洋鬼子的国家也是封建王朝，也出过很多牛逼的君主，像“亚历山大”大帝，“凯撒”大帝，还有后来的“拿破伦”，这些西方牛逼的君主个个都是野心脖脖，恨不得一统世界，常年在外四处征战，龙在于野似的，在历史上从帝王的角度讲，那都是非常非常牛逼的大帝。
可是这些个大帝们在他们活着的时候，他的国家是很强大的，主要是军事力量，周边的国家都怕他，但是等这种大帝级的君王一死，儿子一继位，就一代不如一代了，在清朝如此，在西方国家当年也是如此。
可是不知道是谁，据说是当年的一个叫“亚里士多德”的西方人最早提出了“民主”这种观念，他认为一个国家的君主不因该由这种“家天下”的模式传下去，而应该通过民众投票，看谁的票多，再由谁来当领导，当然，那个时候他所提到的领导倒不一定是指国王这个位置，因为他也不敢直接指责国王，他主要指的还是当时那些在国王下面做事的各部门官员，希望通过“民主”的方式来选举地方上的官员，但是即便是这样，在当年的那种封建制度的环境下，根本没几个人鸟他，他提出的民主制度自然也没有被当权者所采纳。
但是随着时间的推移，到了十八世纪，随着工业革命的出现，人们的生产力越来越达了，但是在人们生产力越来越达的同时，西方国家人民的贫富差距也随之越来越大，穷的穷的要死，富的富的流油，资本的剥削也越来越严重，随着贫富差距的加大，老百姓们终于意识到了民主的重要性，于是在当时的“法兰西”这个国家，最先爆了民主革命，当时“法兰西”国家的国王路易十六被人民送上了断头台。“法兰西”的民主革命成功了，他成功的推翻了帝制，推翻了几千年在他们国家上的封建专制。
其实要说起这个“法兰西”国家的国王路易十六，他也是个既可怜又可悲的皇帝，起初他倒也是赞成民主的，后来也实行了“君主立宪制”，就是国王还是国王，王位该传给儿子还是传给儿子，但是权力要交出来给人民，使现“内阁制”，平时国家大小事情都交给“内阁”管理，而“内阁”官员又由底下的老百姓通过民主投票产生，这就是“君主立宪制”的模式，本来这种模式是很好的，在当时那种情况下老百姓也能接受，但是坏就坏在路易十六娶了个特别会花钱的老婆，而他老婆也就是皇后平时太过于骄奢淫逸，导致财政赤字，最后不得不提高各种苛捐杂税盘剥老百姓，所以老百姓们还是把他推翻了，并且送他和他的皇后上了断头台，真是可怜又可悲，但也有句话说的好，可怜之人必有可恨之处，这话一点都没说错，谁叫他后来反对民主呢。
随着“法兰西”国家的民主革命成功，在西方的其他国家也纷纷效仿，若是开明一些的君主，就立刻施行“君主立宪制”，把权力交还给人民，例如“英格兰”这个国家，这个国家的国王到现在都还保留着，这是“虚君立宪”的代表国家，国王平时不管事，只是个象征性的意义，享受着老百姓带来的好处，也不欺压鱼肉百姓，倒也过的潇洒，可以说这个国家的皇室是过的最舒服的，却也没人反他，因为他给了人民“民主”。这就是善有善报。
西方各国的民主革命都如火如茶的进行着，改的了的就改，改不了的就把国王送上断头台，也正是因为这样，西方各国最后变成了西方列强，他们的制度一改，上到国王相，下到各地方政府官员，都是全心全意为老百姓办事，你能说他们没有私心吗，不，他们有私心，你能说他们不想贪污钱财吗，不他们也想贪，可是不能这么做啊，“民主选举”的制度摆在那里，如过这届内阁政府官员太过于贪污腐败，那么到了四年一届的换届选举的时候，这些官员将不得不面对下台失业的危险，所以说不是西方国家的政府官员不想贪，不敢捞，而是有“民主”这件法宝在监督他们，他们不能也不敢这么做。
在制度的保障下，西方国家是越来越强大了，他们的内阁政府为了让老百姓过上好日子，所以到处侵略别的国家，因为本国的老百姓是不能欺负的，而别的国家的老百姓手里又没有选票，奈何不了自己。
刚开始的时候西方列强也只敢欺负一些小国，或是国土大但是人口却不开化，甚至还是处于原始部落的那种国家，像非洲的黑人，还有美洲的印第安人，亚洲的印度阿三，由其是美洲的印第安人是最惨的，整个种族基本都被灭了，剩下的老弱病残都被赶到了北方的不毛之地，到处冰天雪地的，但这也是没办法的事，这就是“丛林法则”，强者活下来，弱者只能被吞食。
但是对于处在华夏的清朝，西方列强一时半会还不敢动，因为华夏有几千年的文化历史，而且地大物博，人口又多，甚至在很久的古代西方世界的传说中，那些去过华夏回来的人都讲华夏大地是个非常富饶的地方，遍地都是黄金，虽说这是有吹虚的成份在里面，可当年华夏的产的丝稠，陶瓷，还有茶叶，这些东西在西方人眼里可都是宝贝啊。
所以西方的洋人看华夏那是又羡慕又贪婪，但是又不敢明抢，因为没有真正交过手，所以心里也没有底气，这就像一群穷人看见一群富人，那群富人家里平时一直都是吃香的喝辣的，而且家里人又多，并且不是他们这一代富，而是从祖上好多代起就富了，这群穷人当然想去抢富人家的钱财，可是富人家里的人是这些穷人的好几辈，怕打又打不过到时还被别人打一顿，所以一直是流着口水在看，有时偶尔也去会去富人家的垃圾桶里翻翻，看看能不能捡到富人家里吃剩下的肉和骨头。
但后来有一个偶然的机会，一个穷人和富人产生了矛盾，这名穷人明了一种叫“*”的好东西，本来这种东西是用来治病的，但穷人却现这种东西可以让人吃上瘾，于是就诱骗那些富人去吃这种东西，说这种叫“*”的东西吃了对身体有好处，可以让人飘飘欲仙，忘记所有的烦恼，而富人刚开始的时候也没提防到穷人的心思，就尝了一口，结果现确实很好吃，吃的很过瘾，吃了后有一种成仙的感觉，而且越吃越想吃，到了最后根本就离不开这种叫“*”的东西了，而富人家的钱，也就大量的流失到这个穷人手里了，当然，这个穷人虽然穷，但是在他们那一群穷人中算是比较富的，而且是打架最厉害的一个。
“*”这种东西终究是害人的，刚开始大家不知道，久而久之，富人的家庭里很多人就现了这个问题，有一次穷人又去这家富人门口卖“*”，结果富人家里有个叫林则徐的人把穷人的摊给砸了，还把他摊上那些拿来卖的“*”也全都销毁了，这就是“虎门销烟”。
穷人吃了这么一个天大的亏，自然是不肯善罢甘休，回去以后立刻拿了把枪，找到富人家讨说法，可是富人家根本不理他，于是穷人就用手里的家伙干掉了富人家的几条看门狗，富人一看，哇，这穷人手里有这么历害的武器，算了，打不过，不打了，咱们讲和吧，于是富人家里派了个叫琦善的代表和穷人讲和，但是讲和也是要靠实力说话的，既然打不过别人，就要赔别人的银子，最后富人赔了家里一大把的银子给穷人，还允许以后这名穷人可以在自己家门口摆摊不收税，这就是《南京条约》。
而其他的穷人看见这个富人家庭武力不行，这么好欺负，便也纷纷带着武器来欺负这家富人，说要雨露均沾，都得要一份好处，没办法，一个穷人都打不过，跟何况现在来了这么多穷人，于是那家富人可是大出血，狠狠的花了一大把银子赔给这些穷人，但这些穷人拿了银子后就真的肯善罢甘休吗？请看下集分解。
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