第464章 蒙古大夫
因为草原民族一般都非常珍爱马匹。史料记载，在成吉思汗大军卷袭中亚西亚与欧洲时，蒙古大军的随军兽医们就学习到了各国的兽医技术，也招募或俘虏这些外国兽医为己用。并有计划地在兽医学院里将这些技术传授给学生，以便培养更多的兽医，协助成吉思汗在马背上统一天下的野心。
据《蒙医传统疗法概述》记载，蒙古帝国覆灭后，这些实用的兽医技术仍然继续存在于蒙古草原上，而随军兽医也继续在蒙古军队中效力。
清代，大清八旗与蒙古八旗联手作战时，大清的将军们现了一件令他们吃惊的事情，那就是蒙古八旗部队的战马驮兽折损率远比大清八旗低太多了。在那个没有机械引擎的时代，战马与负重驮兽就是部队机动化的关键，战马损耗过，无疑会影响部队战斗力的挥。而运输用马匹驴骡牛骆驼等驮兽则是部队长程作战维持后勤粮草的关键，一样十分珍贵。
大清八旗军平日也有专门编制的人员来照料这些牲口，但是大清八旗军的战马驮兽损耗率总是远比蒙古八旗高，这中间的重要原因就是蒙古民族对各种家畜牲口的医疗技术相对要比满族人高明。没有想到，恰恰是这一点成就了所谓的蒙古大夫。
在战争的年代里，难免不会战事激烈，作战负伤人员在来不及后送或根本找不到医生下落时，遇到刚好有蒙古大夫就是那种随军兽医在场，也只好先找他们来应急。毕竟能治好战马刀伤骨折之类的他们，没有理由不能处理人的刀伤骨折。
但是，蒙古大夫毕竟是兽医，不是人的医生，因此，这种先找蒙古大夫来处理伤员不得已的办法，后来让蒙古大夫在一些人那里变成了技术较差医生的代名词。最终使真正医人的蒙古大夫也蒙上了不白之冤。
所以龙大胆一听这蒙医，心里就凉了一半，不是吧，蒙古大夫？我这一说出去，这诊所还有生意么？
你先别顾着好听不好听，我跟你说。只要你把执业医师证拿到手了，你这诊所，就谁都挑不出毛病来了。也不用担心其他人追究你无证行医的问题了。康诗赋在一旁劝说道。
龙大胆还真有点拉不下这个脸，他这好歹是堂堂医术宗师传人，为了开个诊所都得混成蒙古大夫了。这传出去，不被人笑掉大牙啊。蒋进九也看着他觉得有点好笑。
那蒙古大夫，不！蒙古医生和中医有什么差别？龙大胆想了想道。
蒋进九冷笑道，差别大了去了。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气形神的统一体，通过望闻问切，四诊合参的方法，探求病因病性病位分析病机及人体内五脏六腑经络关节气血津液的变化判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定汗吐下和温清补消等治法，使用中药针灸推拿按摩拔罐气功食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
蒙医以赫依希拉巴达干三根的关系作为理论基础，来解释人体的生理病理现象。所谓赫依，是指各种生理功能的动力。凡是思维语言动作及各脏器的功能活动，都受它支配。如果赫依功能失常，则会导致脏腑功能减弱，表现为神志异常失眠健忘等。
希拉有火热之意。机体的体温各组织器官的热能及精神的振奋等都是希拉在挥作用。希拉偏盛，就会生各种温热病，如口苦吐酸神情狂躁等表现。
巴达干是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征。巴达干的功能失调，除了表现为一般寒性征象外，还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物增多的现象。中医是二元论，药理是四元五味，而蒙医基本原理是经络学，三元论，药理是五元六味。
康诗赋猛然回头，惊讶地看着蒋进九，老先生可以啊。你连蒙医也懂？
略知一二而已。蒋进九点头道。实际上，蒙医和中医有很多共通之处。也不是一句话两句话就能讲完的，如果真想学，我倒是可以指点你一些。
龙大胆皱眉道，真的？
当然是真的。中医强于辩证理论，而其他例如藏医蒙医维医傣医朝医壮医等民族医学也各有所长。医术宗师如果连这些都不了解，也好意思自称宗师？蒋进九冷笑道。
那，老九你的意思是，我真能去考个蒙古大夫？龙大胆问道。
名称只是外在的东西，实际上你是什么样的人，才是最重要的。你一身古传医术，岂止是蒙古大夫这么简单。你用符禁治病，不是还会被称为巫医？你不是照样用了？蒋进九摇头道，所以别管身外虚名，只求本心无愧。
有道理，老九我现你真的是特别有道理。龙大胆连连点头，行，不就是一个医师证么。我好歹是古传医术宗师传人。还能被这给难住？
想学的话，我可要先教你一点，但真要学好，你得请孙二先生来一趟。蒋进九回答道。
孙二先生，他也懂蒙医？龙大胆吃惊道。
你以为孙二真的是泛泛之辈？他们兄弟俩家学渊源，久居北京，和蒙古名医交情不浅，自身的实力也不容置疑，难得他又跟你一见如故。跟我学只能学个皮毛，但你找他学，那才是真找对人了。蒋进九低声道。
嘿，想不到孙二先生也是个蒙古大夫啊。你这样一说我心里就平衡多了，孙二先生这么大能耐也学过蒙医，那蒙古大夫就蒙古大夫吧。行，我就考这个了。龙大胆点点头。他也是急了，毕竟老是无证行医诸多不便，老是担心被人查。至少弄个执业医师证，心里也好有点底。
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据《蒙医传统疗法概述》记载，蒙古帝国覆灭后，这些实用的兽医技术仍然继续存在于蒙古草原上，而随军兽医也继续在蒙古军队中效力。
清代，大清八旗与蒙古八旗联手作战时，大清的将军们现了一件令他们吃惊的事情，那就是蒙古八旗部队的战马驮兽折损率远比大清八旗低太多了。在那个没有机械引擎的时代，战马与负重驮兽就是部队机动化的关键，战马损耗过，无疑会影响部队战斗力的挥。而运输用马匹驴骡牛骆驼等驮兽则是部队长程作战维持后勤粮草的关键，一样十分珍贵。
大清八旗军平日也有专门编制的人员来照料这些牲口，但是大清八旗军的战马驮兽损耗率总是远比蒙古八旗高，这中间的重要原因就是蒙古民族对各种家畜牲口的医疗技术相对要比满族人高明。没有想到，恰恰是这一点成就了所谓的蒙古大夫。
在战争的年代里，难免不会战事激烈，作战负伤人员在来不及后送或根本找不到医生下落时，遇到刚好有蒙古大夫就是那种随军兽医在场，也只好先找他们来应急。毕竟能治好战马刀伤骨折之类的他们，没有理由不能处理人的刀伤骨折。
但是，蒙古大夫毕竟是兽医，不是人的医生，因此，这种先找蒙古大夫来处理伤员不得已的办法，后来让蒙古大夫在一些人那里变成了技术较差医生的代名词。最终使真正医人的蒙古大夫也蒙上了不白之冤。
所以龙大胆一听这蒙医，心里就凉了一半，不是吧，蒙古大夫？我这一说出去，这诊所还有生意么？
你先别顾着好听不好听，我跟你说。只要你把执业医师证拿到手了，你这诊所，就谁都挑不出毛病来了。也不用担心其他人追究你无证行医的问题了。康诗赋在一旁劝说道。
龙大胆还真有点拉不下这个脸，他这好歹是堂堂医术宗师传人，为了开个诊所都得混成蒙古大夫了。这传出去，不被人笑掉大牙啊。蒋进九也看着他觉得有点好笑。
那蒙古大夫，不！蒙古医生和中医有什么差别？龙大胆想了想道。
蒋进九冷笑道，差别大了去了。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气形神的统一体，通过望闻问切，四诊合参的方法，探求病因病性病位分析病机及人体内五脏六腑经络关节气血津液的变化判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定汗吐下和温清补消等治法，使用中药针灸推拿按摩拔罐气功食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
蒙医以赫依希拉巴达干三根的关系作为理论基础，来解释人体的生理病理现象。所谓赫依，是指各种生理功能的动力。凡是思维语言动作及各脏器的功能活动，都受它支配。如果赫依功能失常，则会导致脏腑功能减弱，表现为神志异常失眠健忘等。
希拉有火热之意。机体的体温各组织器官的热能及精神的振奋等都是希拉在挥作用。希拉偏盛，就会生各种温热病，如口苦吐酸神情狂躁等表现。
巴达干是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征。巴达干的功能失调，除了表现为一般寒性征象外，还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物增多的现象。中医是二元论，药理是四元五味，而蒙医基本原理是经络学，三元论，药理是五元六味。
康诗赋猛然回头，惊讶地看着蒋进九，老先生可以啊。你连蒙医也懂？
略知一二而已。蒋进九点头道。实际上，蒙医和中医有很多共通之处。也不是一句话两句话就能讲完的，如果真想学，我倒是可以指点你一些。
龙大胆皱眉道，真的？
当然是真的。中医强于辩证理论，而其他例如藏医蒙医维医傣医朝医壮医等民族医学也各有所长。医术宗师如果连这些都不了解，也好意思自称宗师？蒋进九冷笑道。
那，老九你的意思是，我真能去考个蒙古大夫？龙大胆问道。
名称只是外在的东西，实际上你是什么样的人，才是最重要的。你一身古传医术，岂止是蒙古大夫这么简单。你用符禁治病，不是还会被称为巫医？你不是照样用了？蒋进九摇头道，所以别管身外虚名，只求本心无愧。
有道理，老九我现你真的是特别有道理。龙大胆连连点头，行，不就是一个医师证么。我好歹是古传医术宗师传人。还能被这给难住？
想学的话，我可要先教你一点，但真要学好，你得请孙二先生来一趟。蒋进九回答道。
孙二先生，他也懂蒙医？龙大胆吃惊道。
你以为孙二真的是泛泛之辈？他们兄弟俩家学渊源，久居北京，和蒙古名医交情不浅，自身的实力也不容置疑，难得他又跟你一见如故。跟我学只能学个皮毛，但你找他学，那才是真找对人了。蒋进九低声道。
嘿，想不到孙二先生也是个蒙古大夫啊。你这样一说我心里就平衡多了，孙二先生这么大能耐也学过蒙医，那蒙古大夫就蒙古大夫吧。行，我就考这个了。龙大胆点点头。他也是急了，毕竟老是无证行医诸多不便，老是担心被人查。至少弄个执业医师证，心里也好有点底。
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