第168章：论道【二】
中年人摇了摇头道：“你已有四境修为，元神清明，能无碍解读这些神念，所以我们可以这样交流。但我画完之后，此符文就留在这里，它仅仅是一场祭礼吗？”
宝玉眼神一亮道：“它就是‘礼’，是象征‘礼’的符文。”
中年人一弹指，祭坛右边那人形的纹路被抹去，他又左在边画了一个方才那样酒坛子，这回却未用御神之念，然后问道：“孩子，你又想到了什么？”
宝玉眨了眨眼睛道：“还是‘礼’，方才您在祭坛边画了行祭礼之人，现在您在另一侧画了祭礼所用之酒。”
中年人微微点了点头，弹指抹掉地上所的有纹路，又重新开画。这次他又画了一个垂手而立之人，其含义已经不用再解释了，然后在此“人”身前，很轻巧地用树枝画了一道从上至下又向旁边挑出的弧线。
这一道弧线又带上了御神之念，宝玉仿佛看见了一个在举行祭礼仪式的人，将酒浇向地面，酒在空中的轨迹形成了那一道纹路。宝玉笑着点头道：“你画的还是‘礼’，同样的场面，你用不同的符文来象征，但传达的都是同一种含义。”
中年人解释道：“礼为理之文，我方才向你演示的，便是这世上图腾符文的各种变化，最后这个倒是最简单的，几下就能画出来。……孩子，再来一杯，我们接着玩。”
两人各从宫媛手中拿过一杯酒饮尽，中年人又在地上画出了横竖交错的纹路，却组成一种奇异的图腾。宝玉看见这些纹路的时候，脑海中出现的便是被中年人刚才剖开的那块石头。因为树枝画在地上的御神之念很简单，就是这块石头被剖开后内部露出的纹理。
中年人停下树枝又问道：“孩子，这是什么字？”
这是中年人第一次用了“字”这个称呼，在宝玉以前的概念里，“字”就是语言中的一个音节，中年人却用符文将“字”给画了出来，并且不同的意思有不同的画法。宝玉点头答道：“这应是‘理’字，却非方才的祭礼之‘礼’字。”
中年人刚才说“礼为理之文”，那么看他在地上画的这些似图腾般的符文，难道也能意味着“字为言之文”？宝玉从来没有玩过这么好玩的游戏，越玩越觉得有意思了。
中年人以隔空法力又将地上的纹路抹平，树枝再落下时线条很简单，只勾勒了左右两道，带着御神之念。宝玉还没等他问呢，便看向旁边的田地抢答道：“这是‘人’，您画的是于田间劳作之人。如果您想问它是什么字，若为言之文，那便是一个‘人’字。”
中年人不说话，抹掉地上的纹路接着画，这回他画了一个张开双直立之人，又在此人脚下画了一条直线，表示大地。宫媛突然开口道：“我知道了，先生画的是君王、是大地上的王者，这是一个‘王’字，我父王的王。”
要想清晰无碍地解读御神之念，至少要有四境修为，三境以下修为就比较勉强了。但中年人方才所赋予那些图文的御神之念很简单，且不伤人，就算普通人的脑海中也能隐约有所感应，只是没宝玉那么清晰而已。
中年人瞅了宫源一眼道：“这个字你倒是没看错，但你不应该称呼你的父亲为父王，而应称作父君，他只是相室国之君，还没有王达巴原。假如你无意中总是用这种称呼，巴原其余四国中人听闻，便知你父那小小野心了。”
王达巴原，居然只是小小野心，这中年人好大的口气，宫媛当不敢乱接话。然后中年人又一指宝玉道：“你手里也有一根树枝，你来画吧。”
宝玉挠了挠后脑勺,很为难的说道：“先生，我可没有您这等本事。……要想像您这样在地上画出字，为言之文，至少要有七境修为啊。”
中年人却瞪眼道：“谁说的？这未必须用御神之念。你既然是巴原修士，难道没有见过巴国的图腾吗？那就画出来让我看看！”
巴国的图腾标记，宝玉当然熟悉，他那块国工信物的正面就刻着呢，在这巴原上几乎人人都认识。象征巴国的图腾看着像是一条大蛇，但它的形象已经有标准的样子，如今巴原五国都以此图腾为标志，虽略有差异却基本相同，宝玉顺手就在地上画了出来。
看着象征巴国的图腾标志，中年人问道：“如果它也代表一个字，应是什么字？”
宝玉答道：“巴国先君自称是太昊天帝的后人，据说太昊天帝的部族以蛇为图腾。巴国的标志也是由一条大蛇演变而来，已有了固定的画法。如果您说这是什么字，那么它就是一个‘巴’字，不仅代表相室国，也代表巴原五国和当年的巴国，还代表整片巴原。”
中年人又问道：“你画出的这个‘巴’字，它有御神之念吗？”
宝玉又答道：“没有，但人人都认识，知道它是什么意思。”说到这里就似混沌中开了一窍，他也忽然明白了中年人是什么意思，又点头道，“原来如此！”
中年人很满意的微笑道：“好不好玩？”
宝玉：“好玩！”
中年人：“那你接着玩吧，我边喝酒边看着。”
宝玉拿起了自己的树枝，把串在上面的肉吃了，一边吃一边在想自己要画个什么字？等肉吃完了，伸手凌空一拂、将地面抹平，他先画了一竖，又斜着交叉画了两道纹。这种图案他在路村的寨墙上见过，是狩猎场景的点缀，表示山上长的树木。
宫媛喃喃道：“这是什么东西呀？”
猴子接话道：“这是一株树木，我跟随先生行游天下，在很多先人的岩画中、历代的符文刻痕上，包括很多器物的图案上都见过。”
宝玉点头道：“对，我画的就是一株树木。其实按先生所说，这已不仅是画，而是一种文。”接着又在树木下画了一个圈，在圈下面勾了几笔。那圈就成了一个小脑袋，下面有个张开双臂的小身子，有点像襁褓中的婴儿。
宫媛纳闷道：“这是什么，山野中的孩子？”
那中年人喝着酒，指向不远处的一株正含苞待放的树木道：“这是一个‘李’字。李树之李，对吗？”他也许是怕这些晚辈们听不懂，声音中又带上了神念。
当时的人们说的李树，不仅专指一种树，用‘李’来表示树木，指的是春天开花、结果可食。这样的果树在广义上都被称为李。后来人们的语言丰富了，李有时也专指一种果树，它能结出深红色的圆果。
在巴原各国的语言中，礼、理、李都是同一个读音，在不同的语言组合中表达不同的意思。但也经常会被混淆。人们提到“李”的时候，有时也表示树木开花结果的过程、象征事物发展的规律以及最终的结果，其含义近似于“理”，总之需要好好体会。
宝玉由衷赞道：“先生猜得真准，我想画的就是一个‘李’字。先生方才画了‘礼’与‘理’，我便顺着先生的思路便画出了这个字，先生一眼就认出来了。”
中年人以一种很认真的眼神看着宝玉。不自觉的坐正了身体，追问道：“你以前见过这种符文吗？”
宝玉很老实地答道：“把树木画成那样的岩画见过，但这个‘李’字，是我刚刚画出来的，我自己也是第一次看见。”
中年人又忍不住连连点头道：“此字能传言之神，可为言之文。我行遍天下研历代符文图腾、观世上鸟兽之迹，也是第一次看见有人画出了这个‘李’字。小先生，多谢了，我敬你一杯！”
正在发愣的宫媛赶紧给两人斟酒，中年人长跪于地双手端杯过眉。很正式隆重的敬酒。宝玉慌忙还礼道：“先生，您不必谢我，这不是您方才教我玩的吗？”
中年人将杯中酒一饮而尽道：“当谢，当谢！……小先生，你还能画出什么字？”
宝玉苦笑道：“您这么问。我也有点发懵了，不知还能画什么。”
中年人的眼神变了，竟流露出热切的光芒，以诱导的语气前倾身体道：“你修炼所求是什么，来到此地见此情此景，又有何种心境？想到什么就画什么嘛！”
宝玉扭头往旁边看了看，发现小天伸着狗脑袋正盯着地上的符文在思考呢，顺手又将方才的符文抹去，在地上画了个小脑袋的样子，象征脑袋或思考，想了想又在上面添了一撮毛以示发髻，表示这是个人的脑袋而不是狗脑袋。
然后他又在脑袋周围画了几道折纹，像是一个交叉路口。那中年人点头沉吟道：“嗯，这是一个人站在路口思考——应走向何方？”
宝玉接着在符文下面又画了个脚丫子，了了几划勾成。中年人皱眉问道：“你这画的是什么字？”
宝玉笑着答道：“回答先生方才所问，这是一个‘道’字。”
中年人手中的酒杯停住了，张着嘴看了半天，这才似突然回过神来，说道：“恐怕这世上，今天是第一次有人画出这个‘道’字。我方才说的是‘礼’与‘理’，你却画出了‘道’，礼与理、思与求、行与证皆含其中。小先生高明，我再敬你一杯！”
他又将酒杯高举过眉俯身敬了一杯酒。宝玉还礼一同饮尽，看着地上画的这个符文，想了想又在最上方添了几下，画的像是一只手。
中年人笑道：“你在下面画个脚丫子也就行了，我便能明白是什么意思，为什么还要在上面添只手呢？”
宝玉答道：“画中是走在路上的人，我在前面添一只手，表示引领、指点，也象征可传承之意。……感谢先生今天的教诲，来来来，我敬先生一杯！”宝玉喝兴奋了、也玩开心了，不等中年人找他，他开始主动找对方喝酒了。
中年人左手端杯饮酒，又朝着地面一弹指，并没有把地上的符文全部抹去，只是抹掉了最上方的那只手和路口中间的那个脑袋，然后又用自己的树枝在上面添了几笔。
宝玉眼中仿佛看见了一支长杆上绑着鬃毛，便是使者插在车上的节。没等中年人问，他便抢答道：“您这是表示有人在赶路，那么这个字嘛，既可以是‘赶’，也可以是‘追’。”
中年人哈哈大笑道：“不错不错，的确如此，我们所说的同一个字可为不同之文，那么同一种文，也可表诸多之意。……来来来，我们继续喝酒。你们也别愣着，继续吃肉啊！”
宝玉也哈哈大笑，像他这个年纪的孩子毕竟还是好玩的，更何况遇到今天这么好玩的事情。猴子一边看着一边吃肉，神情十分专注；小天一边吃肉一边看着，神情非常好奇。只有宫媛觉得无聊了，此刻夜已深，她忍不住打了个哈欠。
中年人扭头道：“宫媛，这么有意思的事情，你怎么觉得不耐烦了？”
宫媛赶紧抖擞精神答道：“没有，只是觉得有些困倦了。”接着又解释道，“方才先生在谈礼法，怎么谈着谈着，就在地上画起符文了？”
中年人：“你父君一心想让你拜在我的门下，而我的符文神通独步天下，你有这么好的机会，为何不认真看呢？”
宫媛不敢顶嘴，只得又解释道：“方才先生所画之符，我的确是认真在看，可是后来小先生所画之符，并没有什么神通手段啊，就与山野中的岩画差不多，只是别有含义、能指代言中之文，我就有点犯困了。”
中年人：“你父君让你跟随我求学，你却不知道自己真正该学什么，若只想求神通修为，又何必来找我呢！”
宝玉插话道：“先生之神通修为也的确惊人，乃当世难寻之良师！”
中年人却一指猴子道：“他是我的族人、我的家人，也是我的传人。你一定很奇怪，他为何没有修为在身，我又为何偏偏将他带在身边？”
宝玉：“我刚才确实觉得有些奇怪，请先生赐教。”
中年人却问道：“孩子，你师尊教过你神通秘法吧？”
宝玉摇头道：“没有，只是对我讲述层层修为境界的玄妙。”
这个回答把中年人搞愣住了，愣了半天才说道：“我方才想说，你师尊教你修炼，所传授也不可能仅仅是秘法神通。既然你这么答，那我就直接问了吧。为何有六境修为，才能被称作真正的当世高人？真要是斗法的话，就一定能斗得过一名五境修士吗？”
宝玉答道：“大多数情况下，应该能斗得过吧，毕竟修为境界更高。但这也不一定，还要看其他情况呢。”
中年人：“你这是废话！就这一线之隔，可能神通法力也没差多少，其区别在哪里呢？”
宝玉答道：“传承！六境修为有神念之功，可以将其对万事万物的见知、种种神通妙法，皆以心念留于传人。一生之所见所悟所学，凝炼成精华，能留下真正完整的传承。修炼中有很多秘法，不用神念心印是很难传下去的，还得后人从头摸索。”
中年人端杯道：“我有大愿，让世间万民皆能拥有六境之功。”
宝玉的酒意差点都被这句话给吓醒了，惊骇道：“这怎么可能！”
中年人沉吟道：“我所指，可不是你所认为的六境修为。猴子年纪尚小，在我的子侄当中，是唯一尚未迈入初境得以修炼者，我行游天下时却只将他带在身边。世间凡人没有神通法力，更难以神念传承平生所学，却可以用另一种方式传承万事万物之理、开无尽之民智。”
听见这番话，宝玉的酒在瞬间就全醒了，而且惊出了一身冷汗。他望着身前那二尺方圆的地面，明白了这位中年人想做的事情是什么？此人要整理借鉴世间自古以来的图腾符文，总结创造出真正的为言之文，那便是——造字！
一位七境以上的高手画出的符文，可以赋予它御神之念。拥有四境修为者便可清晰无碍地解读，普通人可能领会得很朦胧，但也可以去联想体会。
但这位先生却想创造出一种特殊的符文，既可用御神之念画出、解释其含义；也可不用御神之念，它本身就代表某种含义、对应人们所使用的语言。它象物之形、会事之义，世人可以学习、掌握并将之传承下去。
这样的“字”，其实有的已经出现，比如“巴”，只是人们还没有自觉意识到它的这种意义。有的正在被创造出来，比如中年人方才所画的“礼”与“理”。而宝玉明白了中年人的用意，便又画出了“李”与“道”。
它可以记录世上万事万物，一代代传承下去，并在传承中变得越来越丰富。这不就相当于世人皆能拥有六境之功？这并不是修炼中的神通境界，却有着同样重要的意义。
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宝玉眼神一亮道：“它就是‘礼’，是象征‘礼’的符文。”
中年人一弹指，祭坛右边那人形的纹路被抹去，他又左在边画了一个方才那样酒坛子，这回却未用御神之念，然后问道：“孩子，你又想到了什么？”
宝玉眨了眨眼睛道：“还是‘礼’，方才您在祭坛边画了行祭礼之人，现在您在另一侧画了祭礼所用之酒。”
中年人微微点了点头，弹指抹掉地上所的有纹路，又重新开画。这次他又画了一个垂手而立之人，其含义已经不用再解释了，然后在此“人”身前，很轻巧地用树枝画了一道从上至下又向旁边挑出的弧线。
这一道弧线又带上了御神之念，宝玉仿佛看见了一个在举行祭礼仪式的人，将酒浇向地面，酒在空中的轨迹形成了那一道纹路。宝玉笑着点头道：“你画的还是‘礼’，同样的场面，你用不同的符文来象征，但传达的都是同一种含义。”
中年人解释道：“礼为理之文，我方才向你演示的，便是这世上图腾符文的各种变化，最后这个倒是最简单的，几下就能画出来。……孩子，再来一杯，我们接着玩。”
两人各从宫媛手中拿过一杯酒饮尽，中年人又在地上画出了横竖交错的纹路，却组成一种奇异的图腾。宝玉看见这些纹路的时候，脑海中出现的便是被中年人刚才剖开的那块石头。因为树枝画在地上的御神之念很简单，就是这块石头被剖开后内部露出的纹理。
中年人停下树枝又问道：“孩子，这是什么字？”
这是中年人第一次用了“字”这个称呼，在宝玉以前的概念里，“字”就是语言中的一个音节，中年人却用符文将“字”给画了出来，并且不同的意思有不同的画法。宝玉点头答道：“这应是‘理’字，却非方才的祭礼之‘礼’字。”
中年人刚才说“礼为理之文”，那么看他在地上画的这些似图腾般的符文，难道也能意味着“字为言之文”？宝玉从来没有玩过这么好玩的游戏，越玩越觉得有意思了。
中年人以隔空法力又将地上的纹路抹平，树枝再落下时线条很简单，只勾勒了左右两道，带着御神之念。宝玉还没等他问呢，便看向旁边的田地抢答道：“这是‘人’，您画的是于田间劳作之人。如果您想问它是什么字，若为言之文，那便是一个‘人’字。”
中年人不说话，抹掉地上的纹路接着画，这回他画了一个张开双直立之人，又在此人脚下画了一条直线，表示大地。宫媛突然开口道：“我知道了，先生画的是君王、是大地上的王者，这是一个‘王’字，我父王的王。”
要想清晰无碍地解读御神之念，至少要有四境修为，三境以下修为就比较勉强了。但中年人方才所赋予那些图文的御神之念很简单，且不伤人，就算普通人的脑海中也能隐约有所感应，只是没宝玉那么清晰而已。
中年人瞅了宫源一眼道：“这个字你倒是没看错，但你不应该称呼你的父亲为父王，而应称作父君，他只是相室国之君，还没有王达巴原。假如你无意中总是用这种称呼，巴原其余四国中人听闻，便知你父那小小野心了。”
王达巴原，居然只是小小野心，这中年人好大的口气，宫媛当不敢乱接话。然后中年人又一指宝玉道：“你手里也有一根树枝，你来画吧。”
宝玉挠了挠后脑勺,很为难的说道：“先生，我可没有您这等本事。……要想像您这样在地上画出字，为言之文，至少要有七境修为啊。”
中年人却瞪眼道：“谁说的？这未必须用御神之念。你既然是巴原修士，难道没有见过巴国的图腾吗？那就画出来让我看看！”
巴国的图腾标记，宝玉当然熟悉，他那块国工信物的正面就刻着呢，在这巴原上几乎人人都认识。象征巴国的图腾看着像是一条大蛇，但它的形象已经有标准的样子，如今巴原五国都以此图腾为标志，虽略有差异却基本相同，宝玉顺手就在地上画了出来。
看着象征巴国的图腾标志，中年人问道：“如果它也代表一个字，应是什么字？”
宝玉答道：“巴国先君自称是太昊天帝的后人，据说太昊天帝的部族以蛇为图腾。巴国的标志也是由一条大蛇演变而来，已有了固定的画法。如果您说这是什么字，那么它就是一个‘巴’字，不仅代表相室国，也代表巴原五国和当年的巴国，还代表整片巴原。”
中年人又问道：“你画出的这个‘巴’字，它有御神之念吗？”
宝玉又答道：“没有，但人人都认识，知道它是什么意思。”说到这里就似混沌中开了一窍，他也忽然明白了中年人是什么意思，又点头道，“原来如此！”
中年人很满意的微笑道：“好不好玩？”
宝玉：“好玩！”
中年人：“那你接着玩吧，我边喝酒边看着。”
宝玉拿起了自己的树枝，把串在上面的肉吃了，一边吃一边在想自己要画个什么字？等肉吃完了，伸手凌空一拂、将地面抹平，他先画了一竖，又斜着交叉画了两道纹。这种图案他在路村的寨墙上见过，是狩猎场景的点缀，表示山上长的树木。
宫媛喃喃道：“这是什么东西呀？”
猴子接话道：“这是一株树木，我跟随先生行游天下，在很多先人的岩画中、历代的符文刻痕上，包括很多器物的图案上都见过。”
宝玉点头道：“对，我画的就是一株树木。其实按先生所说，这已不仅是画，而是一种文。”接着又在树木下画了一个圈，在圈下面勾了几笔。那圈就成了一个小脑袋，下面有个张开双臂的小身子，有点像襁褓中的婴儿。
宫媛纳闷道：“这是什么，山野中的孩子？”
那中年人喝着酒，指向不远处的一株正含苞待放的树木道：“这是一个‘李’字。李树之李，对吗？”他也许是怕这些晚辈们听不懂，声音中又带上了神念。
当时的人们说的李树，不仅专指一种树，用‘李’来表示树木，指的是春天开花、结果可食。这样的果树在广义上都被称为李。后来人们的语言丰富了，李有时也专指一种果树，它能结出深红色的圆果。
在巴原各国的语言中，礼、理、李都是同一个读音，在不同的语言组合中表达不同的意思。但也经常会被混淆。人们提到“李”的时候，有时也表示树木开花结果的过程、象征事物发展的规律以及最终的结果，其含义近似于“理”，总之需要好好体会。
宝玉由衷赞道：“先生猜得真准，我想画的就是一个‘李’字。先生方才画了‘礼’与‘理’，我便顺着先生的思路便画出了这个字，先生一眼就认出来了。”
中年人以一种很认真的眼神看着宝玉。不自觉的坐正了身体，追问道：“你以前见过这种符文吗？”
宝玉很老实地答道：“把树木画成那样的岩画见过，但这个‘李’字，是我刚刚画出来的，我自己也是第一次看见。”
中年人又忍不住连连点头道：“此字能传言之神，可为言之文。我行遍天下研历代符文图腾、观世上鸟兽之迹，也是第一次看见有人画出了这个‘李’字。小先生，多谢了，我敬你一杯！”
正在发愣的宫媛赶紧给两人斟酒，中年人长跪于地双手端杯过眉。很正式隆重的敬酒。宝玉慌忙还礼道：“先生，您不必谢我，这不是您方才教我玩的吗？”
中年人将杯中酒一饮而尽道：“当谢，当谢！……小先生，你还能画出什么字？”
宝玉苦笑道：“您这么问。我也有点发懵了，不知还能画什么。”
中年人的眼神变了，竟流露出热切的光芒，以诱导的语气前倾身体道：“你修炼所求是什么，来到此地见此情此景，又有何种心境？想到什么就画什么嘛！”
宝玉扭头往旁边看了看，发现小天伸着狗脑袋正盯着地上的符文在思考呢，顺手又将方才的符文抹去，在地上画了个小脑袋的样子，象征脑袋或思考，想了想又在上面添了一撮毛以示发髻，表示这是个人的脑袋而不是狗脑袋。
然后他又在脑袋周围画了几道折纹，像是一个交叉路口。那中年人点头沉吟道：“嗯，这是一个人站在路口思考——应走向何方？”
宝玉接着在符文下面又画了个脚丫子，了了几划勾成。中年人皱眉问道：“你这画的是什么字？”
宝玉笑着答道：“回答先生方才所问，这是一个‘道’字。”
中年人手中的酒杯停住了，张着嘴看了半天，这才似突然回过神来，说道：“恐怕这世上，今天是第一次有人画出这个‘道’字。我方才说的是‘礼’与‘理’，你却画出了‘道’，礼与理、思与求、行与证皆含其中。小先生高明，我再敬你一杯！”
他又将酒杯高举过眉俯身敬了一杯酒。宝玉还礼一同饮尽，看着地上画的这个符文，想了想又在最上方添了几下，画的像是一只手。
中年人笑道：“你在下面画个脚丫子也就行了，我便能明白是什么意思，为什么还要在上面添只手呢？”
宝玉答道：“画中是走在路上的人，我在前面添一只手，表示引领、指点，也象征可传承之意。……感谢先生今天的教诲，来来来，我敬先生一杯！”宝玉喝兴奋了、也玩开心了，不等中年人找他，他开始主动找对方喝酒了。
中年人左手端杯饮酒，又朝着地面一弹指，并没有把地上的符文全部抹去，只是抹掉了最上方的那只手和路口中间的那个脑袋，然后又用自己的树枝在上面添了几笔。
宝玉眼中仿佛看见了一支长杆上绑着鬃毛，便是使者插在车上的节。没等中年人问，他便抢答道：“您这是表示有人在赶路，那么这个字嘛，既可以是‘赶’，也可以是‘追’。”
中年人哈哈大笑道：“不错不错，的确如此，我们所说的同一个字可为不同之文，那么同一种文，也可表诸多之意。……来来来，我们继续喝酒。你们也别愣着，继续吃肉啊！”
宝玉也哈哈大笑，像他这个年纪的孩子毕竟还是好玩的，更何况遇到今天这么好玩的事情。猴子一边看着一边吃肉，神情十分专注；小天一边吃肉一边看着，神情非常好奇。只有宫媛觉得无聊了，此刻夜已深，她忍不住打了个哈欠。
中年人扭头道：“宫媛，这么有意思的事情，你怎么觉得不耐烦了？”
宫媛赶紧抖擞精神答道：“没有，只是觉得有些困倦了。”接着又解释道，“方才先生在谈礼法，怎么谈着谈着，就在地上画起符文了？”
中年人：“你父君一心想让你拜在我的门下，而我的符文神通独步天下，你有这么好的机会，为何不认真看呢？”
宫媛不敢顶嘴，只得又解释道：“方才先生所画之符，我的确是认真在看，可是后来小先生所画之符，并没有什么神通手段啊，就与山野中的岩画差不多，只是别有含义、能指代言中之文，我就有点犯困了。”
中年人：“你父君让你跟随我求学，你却不知道自己真正该学什么，若只想求神通修为，又何必来找我呢！”
宝玉插话道：“先生之神通修为也的确惊人，乃当世难寻之良师！”
中年人却一指猴子道：“他是我的族人、我的家人，也是我的传人。你一定很奇怪，他为何没有修为在身，我又为何偏偏将他带在身边？”
宝玉：“我刚才确实觉得有些奇怪，请先生赐教。”
中年人却问道：“孩子，你师尊教过你神通秘法吧？”
宝玉摇头道：“没有，只是对我讲述层层修为境界的玄妙。”
这个回答把中年人搞愣住了，愣了半天才说道：“我方才想说，你师尊教你修炼，所传授也不可能仅仅是秘法神通。既然你这么答，那我就直接问了吧。为何有六境修为，才能被称作真正的当世高人？真要是斗法的话，就一定能斗得过一名五境修士吗？”
宝玉答道：“大多数情况下，应该能斗得过吧，毕竟修为境界更高。但这也不一定，还要看其他情况呢。”
中年人：“你这是废话！就这一线之隔，可能神通法力也没差多少，其区别在哪里呢？”
宝玉答道：“传承！六境修为有神念之功，可以将其对万事万物的见知、种种神通妙法，皆以心念留于传人。一生之所见所悟所学，凝炼成精华，能留下真正完整的传承。修炼中有很多秘法，不用神念心印是很难传下去的，还得后人从头摸索。”
中年人端杯道：“我有大愿，让世间万民皆能拥有六境之功。”
宝玉的酒意差点都被这句话给吓醒了，惊骇道：“这怎么可能！”
中年人沉吟道：“我所指，可不是你所认为的六境修为。猴子年纪尚小，在我的子侄当中，是唯一尚未迈入初境得以修炼者，我行游天下时却只将他带在身边。世间凡人没有神通法力，更难以神念传承平生所学，却可以用另一种方式传承万事万物之理、开无尽之民智。”
听见这番话，宝玉的酒在瞬间就全醒了，而且惊出了一身冷汗。他望着身前那二尺方圆的地面，明白了这位中年人想做的事情是什么？此人要整理借鉴世间自古以来的图腾符文，总结创造出真正的为言之文，那便是——造字！
一位七境以上的高手画出的符文，可以赋予它御神之念。拥有四境修为者便可清晰无碍地解读，普通人可能领会得很朦胧，但也可以去联想体会。
但这位先生却想创造出一种特殊的符文，既可用御神之念画出、解释其含义；也可不用御神之念，它本身就代表某种含义、对应人们所使用的语言。它象物之形、会事之义，世人可以学习、掌握并将之传承下去。
这样的“字”，其实有的已经出现，比如“巴”，只是人们还没有自觉意识到它的这种意义。有的正在被创造出来，比如中年人方才所画的“礼”与“理”。而宝玉明白了中年人的用意，便又画出了“李”与“道”。
它可以记录世上万事万物，一代代传承下去，并在传承中变得越来越丰富。这不就相当于世人皆能拥有六境之功？这并不是修炼中的神通境界，却有着同样重要的意义。
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