第88章：传说
宝玉的情况特殊来不足又短，所以很少有人了解他，族长曾经确实有机会发现他的一些症状，因为他早已迈入初境修炼、如今甚至已是一位二境修士，然而他却忽略了一些事情，忽略了一些细节，导致他并没有发现宝玉的潜力，否则加以指导，宝玉能够更早的出头。
青山却一直没有意识到，这不是因为他不够聪明，事实恰恰相反，他可能是这片蛮荒中最为睿智的人。原因只是一种先入为主的成见，他根本想不到，所以将各种事情都归结于巧合或其他的原因了。
青山与水姑说话时，宝玉正在定坐修炼中。他此时的修炼与初境中已有所不同，这种变化也是自然发生的，就像飞瀑流到山崖下，在低洼处自然就汇成了水潭。当初那随着清晰的感知而带来的身心躁动，早已被收摄，处于一片安宁的状态，不仅是动中有静、静中有动，而是动静相融。
不用刻意去看去想，就能感知身体内最细微的变化与运动，在这种状态下已忘记了外界的存在，就算能知道外界发生的事情也不会在思绪中留下痕迹，除非是受到极大的扰动脱离了这种定境。
人的意识存在于哪里，头脑中吗？从生理的角度是如此。但当人们闭上眼睛感受自身时，以心观身，那么这颗心又在哪里？忘却寻常五官之后，感知又是从哪里出现的？
宝玉当然不知道这便是“摄欲见元神”的征兆，要等到很多年之后他才能回头去总结，如今只是一种最朴素的自然体验。有一种无形的力量在周身流转，循行着先天自然的道路，当它与意识为一体，再运行到身体的不同部位时，意识仿佛也在跟随。
意识于存在中游走，元神随元气在经络中循行，人在自身这片天地中循行，这是一种奇妙的定境体验。筋骨腑脏在这个过程中受到洗炼，是无意又似有意，生机渐渐达到一种在先天条件下接近完美的状态，在这种状态下甚至可以祛除伤病。
这种状态的出现，其实就是所谓神通法力的源头。但此时也许还不能称为神通法力，它并不能对谁去施展，只是在洗炼自身。但是人进入这种境界也有外在的表现，会变得健壮有力，在先天的身体条件下达到一种最完美的状态。
所以进入二境的修士，不仅敏捷有力，而且身体协调、反应极快。据理清水所知，自古以来人们对登天之径的探索走过很多条不同的道路，最终能到达的高度各不相同。比如有些修炼方法只到二境为止，也许是找不到继续向上突破的路径，也许是不知还有更高的层次。
那么有人就会追求各自能达到的状态极致，比如在二境中运转这流转的力量反复地洗炼筋骨腑脏，使身体变得超常地强悍，甚至力大无穷，到了极致状态还可以运转外放的内劲。这种修炼永远都在二境之中，看上去仿佛也是无穷无尽的，可是到了暮年，终究也有力衰散功的那一天，而且尽管在人的巅峰状态时会很强壮，但未必更长寿。
理清水见过这种秘传，路族就有，是他们的祖先路武丁留下来的，被称为武丁劲或者开山劲。百年前路村曾有族人修习，而如今的青山族长是得到开山劲传承的最后一位族人。
青山是在理清水的指引下进入初境修炼的，理清水则告诉他，开山劲只能修炼到二境为止，看似可以永远习练下去，却是一条走不到尽头的无涯路，永远都在二境之中。
如此也就罢了，以二境的修为追求那种力大无穷的神通，过度运用身体形骸的力量，会给自身带来极大的伤害与隐患。青山练了也就练了，但以后最好不要轻易动用开山劲，理清水则给了他更高境界的指引，青山如今当然也用不着施展开山劲了。
但在青山之前，路村人世代习练开山劲，只要修成此功，族中勇士们个个强壮有力，在蛮荒中从一个不满二百人的小部族渐渐走向强盛。但像这些人往往都难得长寿，这个部族中也从来没有出现过三境修士，他们甚至连三境是什么都不知道。
山神出现指引青山，青山才知其中玄妙，他没有继续习练开山劲，而是修炼理清水所教的“五气”之功，后来成功突破了三境。青山因习练开山劲也留下了隐患，待他突破四境之后，山神又教了他另一套秘诀，消除了隐患，接着又突破了五境，所以才得保持青春与寿元长久。
此后青山便没有再传授族人开山劲，因为他知道了另一条修炼的道路，希望族人若有幸迈入初境得以修炼，也能与他一样走得更高更远。就连水姑也只是听说过族中世代相传的开山劲，但没有修炼过。
如今宝玉也迈入二境修炼，他既没有得到理清水的指引，也没有得传族中古老的开山劲，所以他并不知道自己要追求三境的突破，也不是在追求力大无穷的状态，就是觉得这样感觉身体更舒适，人也更清醒、更有精神。
当他进入状态时，伴随着元神元气自然的循行，绵绵若存无始无终，元神中就浮现出体内的经络窍穴。很久之前轩辕天帝也曾传“灵枢诀”留于世间，据说修成灵枢诀，并迈过八境九转七十二阶登天之路而成仙者，便会飞升轩辕天帝所开辟的帝乡神土永享长生。
灵枢诀的根基，就在于经络窍穴的修炼。宝玉当然也不可能知道这些，他连灵枢诀的名字都没听说过。这只是一种自然的体验，当元气自发循行洗炼形骸时，先天的经络窍穴便浮现于元神运转中。
所谓二境九转，就是这种身心神气的洗炼，当周身天地全部洗炼达到均衡完美的状态之后，所谓的功力就会更上一层，反复至九转方得圆满。九转圆满也是有征兆的——仿佛神气流转可由内而外，无形的感知能触外物。
如果勉强打一个比喻，二境九转圆满的状态，就像能伸出一只无形的手、直接摸到外界的东西，而不仅像初境圆满那种隐约能够感应到周围事物存在的状态。只要在神识所能触及的范围内，就算闭上眼睛也能感知到外物的大小、形状，甚至温度与律动。
每一层境界的修炼都是更高境界的根基，比如山神理清水，假如不是以当年的初境与二境修为根基再往上层层突破，以他现在的状态也不可能察知方圆二百里内所发生的一切。理清水很关注宝玉，他很想知道这孩子何时能二境修炼圆满？而宝玉将来二境修炼圆满，又会怎样自然突破三境？
宝玉根本不知道自己在修炼二境，他只是自然地体验与经历这种成长，与平时做别的事没什么两样。但理清水却觉得自己不能再等太久了，他已经察觉到这片宁静已久的蛮荒中有危机正在到来，这些部族恐怕都可能会被卷进去。
青山处置鱼梁等人非常干净利索，没有走漏一点风声，有鱼村也不会知道这批族人遇到了什么，只知他们消失在深山中永远没有回来。但青山同样不知道国君使者到来的事情，更不清楚遥远的山外、巴原上所发生的变化。
朱明虽然很关注宝玉，但他最关心的还是小天。小天完全将自己当成了路村的族人，而且成了路村的守护兽，假如路族卷入大的冲突中，敌人首当其冲要对付的就是小天。因为小天的本事，在宝玉猎杀那头犀渠兽之后已经广为人知了，这就像宝玉所谓的身世来历，很容易给他带来危险。
朱明在考虑，选择什么样的时机去指引这条狗，让它真正明晰修炼的道路。这条狗的灵智已开，能听懂的话也越来越多、能理解的意思也越来越复杂，或许可以尝试着与它沟通了吧？正有一批有鱼村的族人消失不见，对朱明而言倒是一个掩人耳目的好机会，就算有人察觉异动暗中追查，也会被别的线索误导。
但朱明还没法下定决心，他的机会不多、能动用的手段也有限，要等到最恰当的时机、将一切都考虑成熟才行。
第2天的一大早，宝玉就来到了组长的房中，对着组长说的,“爷爷我又做梦了，”
“难道你做噩梦了吗，梦见了白天的事情？日有所思、夜有所梦，你不要害怕，事情已经过去，就不必再多想了。”老族长显然不会因为这件事而奇怪，做梦谁不会做梦都会做梦。
宝玉却摇头道：“不是昨天的事情，梦里是我从来没有去过的地方，从来没有见过的人。我一直在做这个梦，原先总是记不清，现在越来越清楚了，梦却开始变化。昨天后半夜我又做了这个梦，觉得好奇怪，山爷您知道是怎么回事吗？”
宝玉从小经常做一个同样的梦，梦中那秀美的山川、曼妙的身影，令他觉得是那么美好与神往，可是梦境太朦胧，他始终都记不清楚。但是当一个人反复做同样的梦时，渐渐地在意识深处也会留下印象，在身心非常安宁的状态中便能回忆起那样的场景，别忘了宝玉如今已是一名二境修士。
梦境很缥缈，那是他从未见过的人、从来没去过的地方，所以只是一种“印象”，当他想将这种印象回忆清晰时，总是显得很模糊。但是最近他偶尔再做同样的梦，场景却越来越清晰，融入了很多他所见过的风景。
他在现实中所见过的最美的山水风景，便是花海，于是梦境中那秀美的山川就出现在一座花海般的大湖岸边，山中有流云飞瀑、繁花翠树。但是现实中的花海边并没有那样一座山，山上也不可能有那样一个人。她的身影离得极远，可是宝玉却总能看见，仿佛穿越了时间和空间，这就是梦境的特异之处。
宝玉如今已经知道人人都会做梦，而且梦境是不同的，对自己为何总是做这样一个梦也感到很疑惑，所以开口请教山爷。
而青山也觉得很纳闷，苦思良久并无头绪，只有对宝玉说道：“你的眼界越来越开阔，梦境也会伴随人的成长，它可能就代表着你在世上欣赏与向往的事物。比如你觉得花海很美，所以你在梦中就看见了花海般的风景。”
宝玉并没有得到太满意的答案，就这样走了。宝玉走后青山却皱着眉头自言自语道：“这是为什么呢，难道与这孩子的身世来历有关？……或者，他在梦中看见了山神？嗯，这个可能性很大！山神已隐迹，但可能还在这片蛮荒中留下了某种指引或气息。假如是这样，这孩子将来真的能够迈入初境修行。”
越这么分析，青山就越觉得有道理，认为宝玉是梦见了山神，否则没法有更合理的解释。青山虽知山神的存在，但从未亲眼见过山神本人的样子，更不知道他的名字叫理清水，甚至是男是女都不清楚。
青山虽然曾听见过山神的“声音”，甚至曾在山神的指引下修炼，但所谓山神的声音并不是像寻常人那样在耳边开口说话，而是一种印入脑海中的意念，包含着种种意思，能理解的时候自然就理解了。既然是无声的意念印入脑海，当然也分辨不出男女了，而山神除了自称山神之外，也从未做过其他的自我介绍。
这是宝玉第一次对人说出他自幼所做的那个梦，山神理清水也是大吃一惊，然后暗自长出一口气，突然明白了其中的原因，世间也只有他这等高人才能理解这种奇异的事情。青山以为宝玉是梦见了山神，理清水却清楚宝玉梦见的不是自己，而且那种经历也不能完全算是梦境。
那是有人留给宝玉的一种意念，在懵懂婴儿的意识深处，就是当初从密室中救出宝玉的那位白衣女子所为。宝玉梦境中看见的人应该就是她，梦境中的场景也可能是她所在的地方，这是一种指引。
能在人的脑海中留下这种指引，修为至少要突破六境，其手段又被称为神念心印。突破六境后才能施展这种手段，但也不是对任何人都能随意施展，会因对象的不同受到很大的限制。假如对方是一位已三境九转圆满的修士，那么这种限制就很小了，可在他的元神中留下尽可能复杂的神念心印，包含各种信息，就算一时接受与解读不了，对方也可以在定境中慢慢地体悟。
但是同样的神念心印，却不能印入普通人的脑海中，否则会对人的意识造成极大的冲击，导致神志错乱。而一个刚刚出生才几个月的婴儿，感知尚未发育完全，意识既纯净又相当脆弱，是不可能留下神念心印的，就算勉强为之，这孩子恐怕当场就会变成一个白痴。
所以那女子给宝玉留下的不能算神念心印，只是极淡、极浅的一缕意识，在柔弱的婴儿神志能承受的范围之内。因此宝玉自从有记忆始，就会记得自己经常做那样的梦，但梦中的情景又是他不可能看清的。
这缕极淡的意识既然不能印入婴儿的脑海、伤害他的神志，那么渐渐地也会消散无存。它虽然消散了，但并不意味着宝玉本人不会再做这样的梦。当一个人在婴儿时期反复经历同样的梦境，也会形成潜意识，还会经常重现这种梦境，但此时梦境已属于他自己。
人的意识很玄妙，既然梦境的场景是那么缥缈，当它自然成为宝玉本人的梦境时，就会凭着想象填补很多他本人在现实中看见的东西，使它变得清晰，甚至能赋予梦境各种不同的变化。比如在宝玉最近的梦中，他就看见了那缥缈的山峰矗立在如花海般的大湖岸边。
朱明为何会长出一口气呢？因为他终于打消了盘踞在心头八年来的一个阴影。虽然明知道谁也不可能派一个婴儿来做卧底，但朱明的心中却不可能不有所疑忌。
不能责怪朱明过于小心或者是多心了，无论是谁有他那样的经历、在如今的处境中，行事都不得不万分谨慎。其实近年来，朱明已经渐渐猜出了那女子的身份，答案令人惊讶，她应该就是巴原七煞中最年轻的玄煞！
宝玉不过是一个普一个小孩子，一个少年而已，从没有接触过这类的事情，然而他是怎么会知道这些事情的呢？你怎么会梦到这些呢？
巴原七煞是巴原一带七位传说中的高人，在普通人心目中就是神仙一般的存在，认为他们有飞天遁地、呼风唤雨、移转日月之能，仅听名号就令人敬畏无比。但身为七煞之首的朱明却很清楚，他们不过是一些境界高深的修士而已，行走世间时偶露手段震惊巴原，所以才会留下如此声名。
七煞的名号最早就是从朱明开始的。朱明曾是巴国理正，主掌讼狱刑罚，亲手处置过很多恶贯满盈之徒。有一次他抓住了几位重犯，但这几人却与国君有旧。国君知道朱明不会放人，而且罪证确凿已没有赦免的理由，无奈之下就调朱明去主持巴国学宫，这是一个令举国尊重而不是举国害怕的职位。而下一任理正则为国君的这几位朋友脱罪、把他们给放了。
朱明刚刚主持学宫不久，国君突然亡故，储君不知被何人暗杀，当时的理正大人无力查出真凶并稳定局势，诸子趁机争位导致巴国陷入内乱。都城在内战中被毁、学宫亦被废。朱明离开学宫后突破六境并菁华诀大成，当他在回乡的途中恰好遇见一伙强人在一个村庄中为非作歹，无恶不作。
朱明并没有显露身份，出手将这些人当场诛杀，当被救的村民问他是谁时，他便回答为“清”。巴国内乱中，很多曾被朱明定罪、关押中的死囚也趁机逃了出来。这些罪徒有的投靠到诸王子帐下效力，替他们在对手的地盘上杀人放火；有的则聚集在一起于混乱的巴原上为非作歹。
朱明诛杀了第一批人之后，自觉不能就这么离去，为人之事要有始有终。虽然他已不再是理正大人，而巴国也不复存在，但他知道很多人曾犯过怎样的罪行。那些穷凶极恶之徒是被他亲手拿下审问定罪的，如今不思悔改仍在乱世中作恶，所犯下的罪行甚至比当年更盛，朱明觉得自己有责任把当年的事情做完。
于是朱明行走巴原，将那些逃脱大狱、又继续作恶的罪人一一找到并清除，他没有泄露自己原先的身份，但威名与凶名却传遍了巴原，被人称为清煞。
清煞之名是一个发端，再后来的一百多年间，有不同的高人因为种种原因震慑巴原，又被人称为白煞、仓煞、象煞、剑煞、命煞与玄煞，与最早的清煞合称巴原七煞。玄煞是其中出现的最晚也是最年轻的一位，她得此名号也就是近年的事情。
朱明只认识巴原七煞中的另外三位，当然没见过比他年轻了三百多岁的玄煞。由于在蛮荒中隐居，他对玄煞的情况也并不了解，只知道有这么个人，也出自赤望丘而已。朱明对自己的清煞之名尚不在意，更不会去特意打听这种事情了。
近年来朱明被禁锢在树得丘中枯坐，也开始关注山外的情况，尤其是那些外来的商贩私下里所谈的各种事情，他才渐渐了解到有关玄煞的传闻。玄煞出身赤望丘的白额氏一族，虽不是白煞的嫡系后人，但也是共祖同族。据说她不到双十年华便迈入六境，并修成了少昊天帝所传的吞形诀。
这个商丘不仅是一块宝地白蛾是站了很久，不但站上去的那种传说中具有神性的山，他们还控制着很多很多肥沃的土地，控制了大片的，等普通百姓，小肚肚都不得不听听他们的好意，这么一块好地方，定然是兵家必争之地，不少部落都看中了，还有几个大国家也看中了，然而，他们数字的进攻却最终没有拿下来，无功而返。
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青山却一直没有意识到，这不是因为他不够聪明，事实恰恰相反，他可能是这片蛮荒中最为睿智的人。原因只是一种先入为主的成见，他根本想不到，所以将各种事情都归结于巧合或其他的原因了。
青山与水姑说话时，宝玉正在定坐修炼中。他此时的修炼与初境中已有所不同，这种变化也是自然发生的，就像飞瀑流到山崖下，在低洼处自然就汇成了水潭。当初那随着清晰的感知而带来的身心躁动，早已被收摄，处于一片安宁的状态，不仅是动中有静、静中有动，而是动静相融。
不用刻意去看去想，就能感知身体内最细微的变化与运动，在这种状态下已忘记了外界的存在，就算能知道外界发生的事情也不会在思绪中留下痕迹，除非是受到极大的扰动脱离了这种定境。
人的意识存在于哪里，头脑中吗？从生理的角度是如此。但当人们闭上眼睛感受自身时，以心观身，那么这颗心又在哪里？忘却寻常五官之后，感知又是从哪里出现的？
宝玉当然不知道这便是“摄欲见元神”的征兆，要等到很多年之后他才能回头去总结，如今只是一种最朴素的自然体验。有一种无形的力量在周身流转，循行着先天自然的道路，当它与意识为一体，再运行到身体的不同部位时，意识仿佛也在跟随。
意识于存在中游走，元神随元气在经络中循行，人在自身这片天地中循行，这是一种奇妙的定境体验。筋骨腑脏在这个过程中受到洗炼，是无意又似有意，生机渐渐达到一种在先天条件下接近完美的状态，在这种状态下甚至可以祛除伤病。
这种状态的出现，其实就是所谓神通法力的源头。但此时也许还不能称为神通法力，它并不能对谁去施展，只是在洗炼自身。但是人进入这种境界也有外在的表现，会变得健壮有力，在先天的身体条件下达到一种最完美的状态。
所以进入二境的修士，不仅敏捷有力，而且身体协调、反应极快。据理清水所知，自古以来人们对登天之径的探索走过很多条不同的道路，最终能到达的高度各不相同。比如有些修炼方法只到二境为止，也许是找不到继续向上突破的路径，也许是不知还有更高的层次。
那么有人就会追求各自能达到的状态极致，比如在二境中运转这流转的力量反复地洗炼筋骨腑脏，使身体变得超常地强悍，甚至力大无穷，到了极致状态还可以运转外放的内劲。这种修炼永远都在二境之中，看上去仿佛也是无穷无尽的，可是到了暮年，终究也有力衰散功的那一天，而且尽管在人的巅峰状态时会很强壮，但未必更长寿。
理清水见过这种秘传，路族就有，是他们的祖先路武丁留下来的，被称为武丁劲或者开山劲。百年前路村曾有族人修习，而如今的青山族长是得到开山劲传承的最后一位族人。
青山是在理清水的指引下进入初境修炼的，理清水则告诉他，开山劲只能修炼到二境为止，看似可以永远习练下去，却是一条走不到尽头的无涯路，永远都在二境之中。
如此也就罢了，以二境的修为追求那种力大无穷的神通，过度运用身体形骸的力量，会给自身带来极大的伤害与隐患。青山练了也就练了，但以后最好不要轻易动用开山劲，理清水则给了他更高境界的指引，青山如今当然也用不着施展开山劲了。
但在青山之前，路村人世代习练开山劲，只要修成此功，族中勇士们个个强壮有力，在蛮荒中从一个不满二百人的小部族渐渐走向强盛。但像这些人往往都难得长寿，这个部族中也从来没有出现过三境修士，他们甚至连三境是什么都不知道。
山神出现指引青山，青山才知其中玄妙，他没有继续习练开山劲，而是修炼理清水所教的“五气”之功，后来成功突破了三境。青山因习练开山劲也留下了隐患，待他突破四境之后，山神又教了他另一套秘诀，消除了隐患，接着又突破了五境，所以才得保持青春与寿元长久。
此后青山便没有再传授族人开山劲，因为他知道了另一条修炼的道路，希望族人若有幸迈入初境得以修炼，也能与他一样走得更高更远。就连水姑也只是听说过族中世代相传的开山劲，但没有修炼过。
如今宝玉也迈入二境修炼，他既没有得到理清水的指引，也没有得传族中古老的开山劲，所以他并不知道自己要追求三境的突破，也不是在追求力大无穷的状态，就是觉得这样感觉身体更舒适，人也更清醒、更有精神。
当他进入状态时，伴随着元神元气自然的循行，绵绵若存无始无终，元神中就浮现出体内的经络窍穴。很久之前轩辕天帝也曾传“灵枢诀”留于世间，据说修成灵枢诀，并迈过八境九转七十二阶登天之路而成仙者，便会飞升轩辕天帝所开辟的帝乡神土永享长生。
灵枢诀的根基，就在于经络窍穴的修炼。宝玉当然也不可能知道这些，他连灵枢诀的名字都没听说过。这只是一种自然的体验，当元气自发循行洗炼形骸时，先天的经络窍穴便浮现于元神运转中。
所谓二境九转，就是这种身心神气的洗炼，当周身天地全部洗炼达到均衡完美的状态之后，所谓的功力就会更上一层，反复至九转方得圆满。九转圆满也是有征兆的——仿佛神气流转可由内而外，无形的感知能触外物。
如果勉强打一个比喻，二境九转圆满的状态，就像能伸出一只无形的手、直接摸到外界的东西，而不仅像初境圆满那种隐约能够感应到周围事物存在的状态。只要在神识所能触及的范围内，就算闭上眼睛也能感知到外物的大小、形状，甚至温度与律动。
每一层境界的修炼都是更高境界的根基，比如山神理清水，假如不是以当年的初境与二境修为根基再往上层层突破，以他现在的状态也不可能察知方圆二百里内所发生的一切。理清水很关注宝玉，他很想知道这孩子何时能二境修炼圆满？而宝玉将来二境修炼圆满，又会怎样自然突破三境？
宝玉根本不知道自己在修炼二境，他只是自然地体验与经历这种成长，与平时做别的事没什么两样。但理清水却觉得自己不能再等太久了，他已经察觉到这片宁静已久的蛮荒中有危机正在到来，这些部族恐怕都可能会被卷进去。
青山处置鱼梁等人非常干净利索，没有走漏一点风声，有鱼村也不会知道这批族人遇到了什么，只知他们消失在深山中永远没有回来。但青山同样不知道国君使者到来的事情，更不清楚遥远的山外、巴原上所发生的变化。
朱明虽然很关注宝玉，但他最关心的还是小天。小天完全将自己当成了路村的族人，而且成了路村的守护兽，假如路族卷入大的冲突中，敌人首当其冲要对付的就是小天。因为小天的本事，在宝玉猎杀那头犀渠兽之后已经广为人知了，这就像宝玉所谓的身世来历，很容易给他带来危险。
朱明在考虑，选择什么样的时机去指引这条狗，让它真正明晰修炼的道路。这条狗的灵智已开，能听懂的话也越来越多、能理解的意思也越来越复杂，或许可以尝试着与它沟通了吧？正有一批有鱼村的族人消失不见，对朱明而言倒是一个掩人耳目的好机会，就算有人察觉异动暗中追查，也会被别的线索误导。
但朱明还没法下定决心，他的机会不多、能动用的手段也有限，要等到最恰当的时机、将一切都考虑成熟才行。
第2天的一大早，宝玉就来到了组长的房中，对着组长说的,“爷爷我又做梦了，”
“难道你做噩梦了吗，梦见了白天的事情？日有所思、夜有所梦，你不要害怕，事情已经过去，就不必再多想了。”老族长显然不会因为这件事而奇怪，做梦谁不会做梦都会做梦。
宝玉却摇头道：“不是昨天的事情，梦里是我从来没有去过的地方，从来没有见过的人。我一直在做这个梦，原先总是记不清，现在越来越清楚了，梦却开始变化。昨天后半夜我又做了这个梦，觉得好奇怪，山爷您知道是怎么回事吗？”
宝玉从小经常做一个同样的梦，梦中那秀美的山川、曼妙的身影，令他觉得是那么美好与神往，可是梦境太朦胧，他始终都记不清楚。但是当一个人反复做同样的梦时，渐渐地在意识深处也会留下印象，在身心非常安宁的状态中便能回忆起那样的场景，别忘了宝玉如今已是一名二境修士。
梦境很缥缈，那是他从未见过的人、从来没去过的地方，所以只是一种“印象”，当他想将这种印象回忆清晰时，总是显得很模糊。但是最近他偶尔再做同样的梦，场景却越来越清晰，融入了很多他所见过的风景。
他在现实中所见过的最美的山水风景，便是花海，于是梦境中那秀美的山川就出现在一座花海般的大湖岸边，山中有流云飞瀑、繁花翠树。但是现实中的花海边并没有那样一座山，山上也不可能有那样一个人。她的身影离得极远，可是宝玉却总能看见，仿佛穿越了时间和空间，这就是梦境的特异之处。
宝玉如今已经知道人人都会做梦，而且梦境是不同的，对自己为何总是做这样一个梦也感到很疑惑，所以开口请教山爷。
而青山也觉得很纳闷，苦思良久并无头绪，只有对宝玉说道：“你的眼界越来越开阔，梦境也会伴随人的成长，它可能就代表着你在世上欣赏与向往的事物。比如你觉得花海很美，所以你在梦中就看见了花海般的风景。”
宝玉并没有得到太满意的答案，就这样走了。宝玉走后青山却皱着眉头自言自语道：“这是为什么呢，难道与这孩子的身世来历有关？……或者，他在梦中看见了山神？嗯，这个可能性很大！山神已隐迹，但可能还在这片蛮荒中留下了某种指引或气息。假如是这样，这孩子将来真的能够迈入初境修行。”
越这么分析，青山就越觉得有道理，认为宝玉是梦见了山神，否则没法有更合理的解释。青山虽知山神的存在，但从未亲眼见过山神本人的样子，更不知道他的名字叫理清水，甚至是男是女都不清楚。
青山虽然曾听见过山神的“声音”，甚至曾在山神的指引下修炼，但所谓山神的声音并不是像寻常人那样在耳边开口说话，而是一种印入脑海中的意念，包含着种种意思，能理解的时候自然就理解了。既然是无声的意念印入脑海，当然也分辨不出男女了，而山神除了自称山神之外，也从未做过其他的自我介绍。
这是宝玉第一次对人说出他自幼所做的那个梦，山神理清水也是大吃一惊，然后暗自长出一口气，突然明白了其中的原因，世间也只有他这等高人才能理解这种奇异的事情。青山以为宝玉是梦见了山神，理清水却清楚宝玉梦见的不是自己，而且那种经历也不能完全算是梦境。
那是有人留给宝玉的一种意念，在懵懂婴儿的意识深处，就是当初从密室中救出宝玉的那位白衣女子所为。宝玉梦境中看见的人应该就是她，梦境中的场景也可能是她所在的地方，这是一种指引。
能在人的脑海中留下这种指引，修为至少要突破六境，其手段又被称为神念心印。突破六境后才能施展这种手段，但也不是对任何人都能随意施展，会因对象的不同受到很大的限制。假如对方是一位已三境九转圆满的修士，那么这种限制就很小了，可在他的元神中留下尽可能复杂的神念心印，包含各种信息，就算一时接受与解读不了，对方也可以在定境中慢慢地体悟。
但是同样的神念心印，却不能印入普通人的脑海中，否则会对人的意识造成极大的冲击，导致神志错乱。而一个刚刚出生才几个月的婴儿，感知尚未发育完全，意识既纯净又相当脆弱，是不可能留下神念心印的，就算勉强为之，这孩子恐怕当场就会变成一个白痴。
所以那女子给宝玉留下的不能算神念心印，只是极淡、极浅的一缕意识，在柔弱的婴儿神志能承受的范围之内。因此宝玉自从有记忆始，就会记得自己经常做那样的梦，但梦中的情景又是他不可能看清的。
这缕极淡的意识既然不能印入婴儿的脑海、伤害他的神志，那么渐渐地也会消散无存。它虽然消散了，但并不意味着宝玉本人不会再做这样的梦。当一个人在婴儿时期反复经历同样的梦境，也会形成潜意识，还会经常重现这种梦境，但此时梦境已属于他自己。
人的意识很玄妙，既然梦境的场景是那么缥缈，当它自然成为宝玉本人的梦境时，就会凭着想象填补很多他本人在现实中看见的东西，使它变得清晰，甚至能赋予梦境各种不同的变化。比如在宝玉最近的梦中，他就看见了那缥缈的山峰矗立在如花海般的大湖岸边。
朱明为何会长出一口气呢？因为他终于打消了盘踞在心头八年来的一个阴影。虽然明知道谁也不可能派一个婴儿来做卧底，但朱明的心中却不可能不有所疑忌。
不能责怪朱明过于小心或者是多心了，无论是谁有他那样的经历、在如今的处境中，行事都不得不万分谨慎。其实近年来，朱明已经渐渐猜出了那女子的身份，答案令人惊讶，她应该就是巴原七煞中最年轻的玄煞！
宝玉不过是一个普一个小孩子，一个少年而已，从没有接触过这类的事情，然而他是怎么会知道这些事情的呢？你怎么会梦到这些呢？
巴原七煞是巴原一带七位传说中的高人，在普通人心目中就是神仙一般的存在，认为他们有飞天遁地、呼风唤雨、移转日月之能，仅听名号就令人敬畏无比。但身为七煞之首的朱明却很清楚，他们不过是一些境界高深的修士而已，行走世间时偶露手段震惊巴原，所以才会留下如此声名。
七煞的名号最早就是从朱明开始的。朱明曾是巴国理正，主掌讼狱刑罚，亲手处置过很多恶贯满盈之徒。有一次他抓住了几位重犯，但这几人却与国君有旧。国君知道朱明不会放人，而且罪证确凿已没有赦免的理由，无奈之下就调朱明去主持巴国学宫，这是一个令举国尊重而不是举国害怕的职位。而下一任理正则为国君的这几位朋友脱罪、把他们给放了。
朱明刚刚主持学宫不久，国君突然亡故，储君不知被何人暗杀，当时的理正大人无力查出真凶并稳定局势，诸子趁机争位导致巴国陷入内乱。都城在内战中被毁、学宫亦被废。朱明离开学宫后突破六境并菁华诀大成，当他在回乡的途中恰好遇见一伙强人在一个村庄中为非作歹，无恶不作。
朱明并没有显露身份，出手将这些人当场诛杀，当被救的村民问他是谁时，他便回答为“清”。巴国内乱中，很多曾被朱明定罪、关押中的死囚也趁机逃了出来。这些罪徒有的投靠到诸王子帐下效力，替他们在对手的地盘上杀人放火；有的则聚集在一起于混乱的巴原上为非作歹。
朱明诛杀了第一批人之后，自觉不能就这么离去，为人之事要有始有终。虽然他已不再是理正大人，而巴国也不复存在，但他知道很多人曾犯过怎样的罪行。那些穷凶极恶之徒是被他亲手拿下审问定罪的，如今不思悔改仍在乱世中作恶，所犯下的罪行甚至比当年更盛，朱明觉得自己有责任把当年的事情做完。
于是朱明行走巴原，将那些逃脱大狱、又继续作恶的罪人一一找到并清除，他没有泄露自己原先的身份，但威名与凶名却传遍了巴原，被人称为清煞。
清煞之名是一个发端，再后来的一百多年间，有不同的高人因为种种原因震慑巴原，又被人称为白煞、仓煞、象煞、剑煞、命煞与玄煞，与最早的清煞合称巴原七煞。玄煞是其中出现的最晚也是最年轻的一位，她得此名号也就是近年的事情。
朱明只认识巴原七煞中的另外三位，当然没见过比他年轻了三百多岁的玄煞。由于在蛮荒中隐居，他对玄煞的情况也并不了解，只知道有这么个人，也出自赤望丘而已。朱明对自己的清煞之名尚不在意，更不会去特意打听这种事情了。
近年来朱明被禁锢在树得丘中枯坐，也开始关注山外的情况，尤其是那些外来的商贩私下里所谈的各种事情，他才渐渐了解到有关玄煞的传闻。玄煞出身赤望丘的白额氏一族，虽不是白煞的嫡系后人，但也是共祖同族。据说她不到双十年华便迈入六境，并修成了少昊天帝所传的吞形诀。
这个商丘不仅是一块宝地白蛾是站了很久，不但站上去的那种传说中具有神性的山，他们还控制着很多很多肥沃的土地，控制了大片的，等普通百姓，小肚肚都不得不听听他们的好意，这么一块好地方，定然是兵家必争之地，不少部落都看中了，还有几个大国家也看中了，然而，他们数字的进攻却最终没有拿下来，无功而返。
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