第三十章 课业•发劲
“学舌千遍，鹦鹉终究是鸟？”
易无涯听了，叫道：“这有何难？鹦鹉不就有个鸟字旁而已嘛，太简单了。听好：浮沉十载，江湖岂能无水！你看，‘江湖’两字都有水字旁，对得多工整啊！”
还以为左师傅真能对得上呢，屠诗毫不留情地嘲笑：“鸟字和水字音调相同，这算什么对联！”
“那改成‘波’？浮沉十载，江湖岂能无波？这回听起来顺耳很多了吧？不过这样一来又切不住水字旁了。去他的，不想了，我又不是读书人，想不出下联也很正常！”左师傅板起脸，竭力维护做师傅的尊严。
屠诗忍俊不禁：“是是，您说是什么就是什么。师傅，你还没说为什么提前教我内功呢。”
“首先，是牛鼻子要帮你打通全身经脉，而不是我。我只负责教你【龙息】调和体内气息。”
缓了一缓，易无涯又道：“你只是拥有真气而已，并非真正拥有内功。”
“这又是什么意思？”
武术分内家和外家，前者养生，后者搏击，各有优劣，武者最理想的情况就是内外兼修，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”就是此理，又所谓“练武不练功，到老一场空”，也点出了内功修养的重要性。内家养气法门万千，【龙息】正是其中之一，特点是王霸结合，吸一口气猛烈狂暴，吐一口气悠远绵长，一呼一吸之间体内阴降阳升，真气圆融无暇，最后达到天人合一的境界。
然而不是每个武者都能幸运地得到养气法门。任何人一开始习武，都是站桩、站拳架子，只不过是为了借助地力。什么是地力？脚踩地上，有了发力的地方，打出的拳才不会轻飘飘。站如松，站如松，人双脚就是松树的根，万万不能离开。人一蹲，蹲出个马步，身子再猛地一直，借着大腿一蹬的爆发力，拳头更有杀伤性。物理学说力是相互的，人打拳的力量其实就是人身体对大地的反作用力，这力度从地面沿着脚、腿、腰一直传到拳头上，即是“腰马合一”。这种发劲方法就是最粗浅的内功。
由此可见武术是让人掌握自身发劲的一门科学，它的本质其实就是人体力学和生理学，说穿了也不见得有多玄奥。武者们在教导玩家时，往往循序渐进，从外到内，武止戈没有内力只不过是功夫未到，等他掌握了【寸劲】，内力绝对不输给现在拥有真气的屠诗。反观屠诗，他是被海青真人按照道士的方法筑基，没经历过其他武者必经的学习发劲这一阶段，基础不稳，颇有点空中楼阁。
“关于真气问题，等会你去问牛鼻子。”左师傅很不负责任地就把问题推卸，又道：“你只练剑，不练拳脚，所以我没有教你任何打熬身体的方法，更不教你以拳脚使劲。你不是不需要学习如何发劲，只不过你的劲要使在剑上。起来，我们黐手。”
说到这儿，易无涯和屠诗四手互搭，言传身教。双方搭手演练一阵，左师傅就说：“咏春重心在后，无论转马、入马、退马都是这样。然而太极不是。我们来试一下推手。”
太极推手比咏春黐手更出名。它的发力又不一样，两人就像合抱一个大球，不停地转动，这期间，上半身重心也随之转动。
“推手也听劲，找准薄弱位，一发力，可以把人推出三四步。而太极重心游移，又让对方难以把握自己的劲力。咏春小念头是一种站桩，太极推手也是一种站桩，它们能锻炼内力。但练剑不一样，没有双人练法，因为剑太单薄，与其他兵刃交击时非常吃亏。”
“再说咏春。光说不练假把式，我得给你示范一下。”
易无涯正对大门，双脚并拢站定，沉膝，脚跟先不动，脚尖往外扭，扭了90度之后脚尖不动，轮到脚跟向外扭90度，脚尖朝前，这时双膝以上合并，扎的正是二字钳羊马。他挺胸抬头，先双手向下交叉刺出，再向上刺出，这分明是小念头的起手，姿势标准得即便武止戈也挑不出错误。他双拳收在两肋，一板一眼地演练，先左拳，左肘移至胸前，拳头在胸口正中待机，然后出拳——
呼！
屠诗头发被气流牵引得向前倒飞！
中庭树木飘摇！
左厢房窗纸尽数破烂，纸屑席卷而去，扑打在大门上啪啪有声！
好大的风啊……怎么忽然有一阵怪风？
这时左师傅的拳头摊开成掌，拧腕一周，收拳。然后右肘移至胸前，拳头在胸口正中待机，出拳——
呼！
又是怪风刮过！
屠诗看得清楚，这原来是师傅日字冲拳时的拳风！！！这拳要是落到人体，真不敢想象能打出什么效果！同样是一套小念头，师傅打得比武止戈要厉害多了！
“有的咏春师傅要练出势头，在几尺外立一蜡烛，一掌能吹灭烛火。出拳、收拳为什么要在正中？因为要抢中线。对敌时，取我方与对方的膻中穴、连成一条直线，就叫中线。把双手摆在中线，我方就能以最短距离打上下左右，在打到对方要害的同时有效保护好自己要害，这便是寻桥，寻找一条最快捷的桥。为何是正身二字钳羊马，而不是弓步？因为前者可以保证两只手在同样距离出击，后者却不能。”一边打，易无涯不忘一边讲解：“最短的距离，就是最快的拳，所以武止戈的连续直冲拳你防不住，也跟不上。他要连消带打，也都占住你中线，把你的攻击往外荡开，好让你胸腹空门大开。他占据有利的发力姿势，强迫你处于不利的地位，这便是‘我顺人背’。”
屠诗回忆了一下，顿时醍醐灌顶，就说怎么打得那么憋屈呢，好像一身功夫都没使出似的。
“抢中线也就罢了，为何咏春非要在出拳到尽头的时候化拳为掌？因为掌乃手刀，劈斩凌厉，更能擒拿，咏春‘摊、膀、伏’三字精要多半都落在这掌上。而这摊掌后的拧腕是为了让练习者不死板出拳，每一根肌肉都得是活的，才能灵活应变。”
“许多武术从战场脱胎而来，因此拳术往往与兵器相配套，太极有太极剑，咏春有八斩刀和六点半棍。八斩刀正是秉承了咏春的‘快’，你试想一下武止戈的连续直冲拳换成连续刀捅，那是什么样子？捅中一下就是一条人命。再配合桥手的灵活，可谓三步一杀。”
“侠以武犯禁，因此历代朝廷禁止私藏、携带兵器，武者们又不能放下兵器功夫，于是另辟蹊径，以拳脚来演练，等有朝一日重新拿起武器时也不会觉得生疏。所以咏春‘摊、膀、伏’三手随时可以用于兵刃招架，而标指也随时变化为兵器上的杀招。”
打完一套小念头，易无涯缓缓收功，讲解也宣告结束。以咏春为例，拆解练法（小念头）里的每一个动作，深入介绍其实战意义，再发散到兵器搏击上，把武术神秘的外衣给揭开。
“你要练剑练出劲，得练成两个极端，一个是极动，一个是极静。”易无涯折了一根树枝，一抖，抖出三四朵剑花：“这就是极动，剑锋飘忽，让人无从防御，看似轻飘飘，沾上一点都叫人皮开肉绽。劲力能传到剑上，剑才是活的。”
他唰地一声，树枝定在空中，末端微微震颤，慢慢地颤抖幅度变小，直至一动不动：“这就是极静。极静比极动更难，听的是自己的劲。普通人拿个装满水的茶壶，举在空中，虽然茶壶不重，但不一会儿手就抖了。人的呼吸、心跳、脉搏、气血运行都会让身体出现细微颤动，这颤动传导到剑上，你的剑就会抖。要让剑极静，你就必须控制好全身肌肉，手要向下抖，你就向上使劲，以此类推，将动作幅度减少。”
屠诗尝试了一下，嚷道：“妈蛋，这太难啦！”
“不难就不叫练法了。这点你要参考动物，比如说鸡，你抱着一只鸡无论怎么移动它身子，它的头都能固定在原点；蛇也是一样，无论身子如何扭动，头都笔直朝一个方向。极静锻炼阴柔之劲，极动锻炼阳刚之劲，刚柔并济者可称大师。我看你依赖真气，出招刚猛有余，阴柔不足，欠缺变化，以至于‘九口八法’里剑招衔接不流畅，对战时破绽多多。”
左师傅挥挥手：“行了，滚去牛鼻子那儿吧，记得练剑百遍。”
屠诗随即进入右厢房，一打开门，金色烟气扑面而来，吸一口神清气爽，差点魂儿都飞走了，便知道是右师傅点了“云海寻龙”。这味合香能让人神游物外、进入幻境，屠诗上次沉浸幻象中难以自拔，还是师傅救了他一把，于是对此很有印象。
右师傅在地面盘膝而坐，下半身都没入烟气中，彷如高坐云端。他拿手一指，地面烟气荡开，显露出蒲团：“坐。”
屠诗也盘腿坐下，双手在丹田处结印，然后问：“师傅，武者修炼很久才有内力，为什么道士一开始就有真气？”
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易无涯听了，叫道：“这有何难？鹦鹉不就有个鸟字旁而已嘛，太简单了。听好：浮沉十载，江湖岂能无水！你看，‘江湖’两字都有水字旁，对得多工整啊！”
还以为左师傅真能对得上呢，屠诗毫不留情地嘲笑：“鸟字和水字音调相同，这算什么对联！”
“那改成‘波’？浮沉十载，江湖岂能无波？这回听起来顺耳很多了吧？不过这样一来又切不住水字旁了。去他的，不想了，我又不是读书人，想不出下联也很正常！”左师傅板起脸，竭力维护做师傅的尊严。
屠诗忍俊不禁：“是是，您说是什么就是什么。师傅，你还没说为什么提前教我内功呢。”
“首先，是牛鼻子要帮你打通全身经脉，而不是我。我只负责教你【龙息】调和体内气息。”
缓了一缓，易无涯又道：“你只是拥有真气而已，并非真正拥有内功。”
“这又是什么意思？”
武术分内家和外家，前者养生，后者搏击，各有优劣，武者最理想的情况就是内外兼修，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”就是此理，又所谓“练武不练功，到老一场空”，也点出了内功修养的重要性。内家养气法门万千，【龙息】正是其中之一，特点是王霸结合，吸一口气猛烈狂暴，吐一口气悠远绵长，一呼一吸之间体内阴降阳升，真气圆融无暇，最后达到天人合一的境界。
然而不是每个武者都能幸运地得到养气法门。任何人一开始习武，都是站桩、站拳架子，只不过是为了借助地力。什么是地力？脚踩地上，有了发力的地方，打出的拳才不会轻飘飘。站如松，站如松，人双脚就是松树的根，万万不能离开。人一蹲，蹲出个马步，身子再猛地一直，借着大腿一蹬的爆发力，拳头更有杀伤性。物理学说力是相互的，人打拳的力量其实就是人身体对大地的反作用力，这力度从地面沿着脚、腿、腰一直传到拳头上，即是“腰马合一”。这种发劲方法就是最粗浅的内功。
由此可见武术是让人掌握自身发劲的一门科学，它的本质其实就是人体力学和生理学，说穿了也不见得有多玄奥。武者们在教导玩家时，往往循序渐进，从外到内，武止戈没有内力只不过是功夫未到，等他掌握了【寸劲】，内力绝对不输给现在拥有真气的屠诗。反观屠诗，他是被海青真人按照道士的方法筑基，没经历过其他武者必经的学习发劲这一阶段，基础不稳，颇有点空中楼阁。
“关于真气问题，等会你去问牛鼻子。”左师傅很不负责任地就把问题推卸，又道：“你只练剑，不练拳脚，所以我没有教你任何打熬身体的方法，更不教你以拳脚使劲。你不是不需要学习如何发劲，只不过你的劲要使在剑上。起来，我们黐手。”
说到这儿，易无涯和屠诗四手互搭，言传身教。双方搭手演练一阵，左师傅就说：“咏春重心在后，无论转马、入马、退马都是这样。然而太极不是。我们来试一下推手。”
太极推手比咏春黐手更出名。它的发力又不一样，两人就像合抱一个大球，不停地转动，这期间，上半身重心也随之转动。
“推手也听劲，找准薄弱位，一发力，可以把人推出三四步。而太极重心游移，又让对方难以把握自己的劲力。咏春小念头是一种站桩，太极推手也是一种站桩，它们能锻炼内力。但练剑不一样，没有双人练法，因为剑太单薄，与其他兵刃交击时非常吃亏。”
“再说咏春。光说不练假把式，我得给你示范一下。”
易无涯正对大门，双脚并拢站定，沉膝，脚跟先不动，脚尖往外扭，扭了90度之后脚尖不动，轮到脚跟向外扭90度，脚尖朝前，这时双膝以上合并，扎的正是二字钳羊马。他挺胸抬头，先双手向下交叉刺出，再向上刺出，这分明是小念头的起手，姿势标准得即便武止戈也挑不出错误。他双拳收在两肋，一板一眼地演练，先左拳，左肘移至胸前，拳头在胸口正中待机，然后出拳——
呼！
屠诗头发被气流牵引得向前倒飞！
中庭树木飘摇！
左厢房窗纸尽数破烂，纸屑席卷而去，扑打在大门上啪啪有声！
好大的风啊……怎么忽然有一阵怪风？
这时左师傅的拳头摊开成掌，拧腕一周，收拳。然后右肘移至胸前，拳头在胸口正中待机，出拳——
呼！
又是怪风刮过！
屠诗看得清楚，这原来是师傅日字冲拳时的拳风！！！这拳要是落到人体，真不敢想象能打出什么效果！同样是一套小念头，师傅打得比武止戈要厉害多了！
“有的咏春师傅要练出势头，在几尺外立一蜡烛，一掌能吹灭烛火。出拳、收拳为什么要在正中？因为要抢中线。对敌时，取我方与对方的膻中穴、连成一条直线，就叫中线。把双手摆在中线，我方就能以最短距离打上下左右，在打到对方要害的同时有效保护好自己要害，这便是寻桥，寻找一条最快捷的桥。为何是正身二字钳羊马，而不是弓步？因为前者可以保证两只手在同样距离出击，后者却不能。”一边打，易无涯不忘一边讲解：“最短的距离，就是最快的拳，所以武止戈的连续直冲拳你防不住，也跟不上。他要连消带打，也都占住你中线，把你的攻击往外荡开，好让你胸腹空门大开。他占据有利的发力姿势，强迫你处于不利的地位，这便是‘我顺人背’。”
屠诗回忆了一下，顿时醍醐灌顶，就说怎么打得那么憋屈呢，好像一身功夫都没使出似的。
“抢中线也就罢了，为何咏春非要在出拳到尽头的时候化拳为掌？因为掌乃手刀，劈斩凌厉，更能擒拿，咏春‘摊、膀、伏’三字精要多半都落在这掌上。而这摊掌后的拧腕是为了让练习者不死板出拳，每一根肌肉都得是活的，才能灵活应变。”
“许多武术从战场脱胎而来，因此拳术往往与兵器相配套，太极有太极剑，咏春有八斩刀和六点半棍。八斩刀正是秉承了咏春的‘快’，你试想一下武止戈的连续直冲拳换成连续刀捅，那是什么样子？捅中一下就是一条人命。再配合桥手的灵活，可谓三步一杀。”
“侠以武犯禁，因此历代朝廷禁止私藏、携带兵器，武者们又不能放下兵器功夫，于是另辟蹊径，以拳脚来演练，等有朝一日重新拿起武器时也不会觉得生疏。所以咏春‘摊、膀、伏’三手随时可以用于兵刃招架，而标指也随时变化为兵器上的杀招。”
打完一套小念头，易无涯缓缓收功，讲解也宣告结束。以咏春为例，拆解练法（小念头）里的每一个动作，深入介绍其实战意义，再发散到兵器搏击上，把武术神秘的外衣给揭开。
“你要练剑练出劲，得练成两个极端，一个是极动，一个是极静。”易无涯折了一根树枝，一抖，抖出三四朵剑花：“这就是极动，剑锋飘忽，让人无从防御，看似轻飘飘，沾上一点都叫人皮开肉绽。劲力能传到剑上，剑才是活的。”
他唰地一声，树枝定在空中，末端微微震颤，慢慢地颤抖幅度变小，直至一动不动：“这就是极静。极静比极动更难，听的是自己的劲。普通人拿个装满水的茶壶，举在空中，虽然茶壶不重，但不一会儿手就抖了。人的呼吸、心跳、脉搏、气血运行都会让身体出现细微颤动，这颤动传导到剑上，你的剑就会抖。要让剑极静，你就必须控制好全身肌肉，手要向下抖，你就向上使劲，以此类推，将动作幅度减少。”
屠诗尝试了一下，嚷道：“妈蛋，这太难啦！”
“不难就不叫练法了。这点你要参考动物，比如说鸡，你抱着一只鸡无论怎么移动它身子，它的头都能固定在原点；蛇也是一样，无论身子如何扭动，头都笔直朝一个方向。极静锻炼阴柔之劲，极动锻炼阳刚之劲，刚柔并济者可称大师。我看你依赖真气，出招刚猛有余，阴柔不足，欠缺变化，以至于‘九口八法’里剑招衔接不流畅，对战时破绽多多。”
左师傅挥挥手：“行了，滚去牛鼻子那儿吧，记得练剑百遍。”
屠诗随即进入右厢房，一打开门，金色烟气扑面而来，吸一口神清气爽，差点魂儿都飞走了，便知道是右师傅点了“云海寻龙”。这味合香能让人神游物外、进入幻境，屠诗上次沉浸幻象中难以自拔，还是师傅救了他一把，于是对此很有印象。
右师傅在地面盘膝而坐，下半身都没入烟气中，彷如高坐云端。他拿手一指，地面烟气荡开，显露出蒲团：“坐。”
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