第十章：整改维修中
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁
教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼
窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过
教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为
玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时
亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执
融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻
知某数识某文一而十十而百百而千千而万
三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义
父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷
曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土
此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊
稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕
此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具
匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身
身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦
父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋
君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究
详训诂名句读为学者必有初小学终至四书
论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止
讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易
作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟
如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求
有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰
有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体
大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂
号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶
三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子
撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄
经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝
号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世
夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下
四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡
周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕
逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出
嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建
至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献
魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承
为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐
迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师
除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改
梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅
十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世
舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明
号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯
权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命
靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰
读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟
朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学
赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简
彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦
如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角
身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍
彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二
对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志
莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇
尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟
彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁
举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致
有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人
蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行
上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后
人遗子金满籯我教子惟一经勤有功戏无益。
译文：
人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。南、北、西、东，叫做“四方”，是指各个方向的位置。
这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。水、火、木、金、土叫做“五行”。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。
我们中国地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、还有淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。东岳泰山、西岳华山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中国的五大名山，称为“五岳”，这五座山是中国大山的代表。
知识分子、农民、工人和商人，称为“四民”，是国家不可缺少的栋梁，这是社会重要的组成部分。仁、义、礼、智、信叫做“五常”，这五种不变的法则是处事做人的标准，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
大地上生长的，有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。
这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫“七情”。这是人生下来就有的七种感情。
青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸、甜、苦、辣和咸，称为“五味”，是我们能用嘴巴分辨出来的味道。
羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味，称为“五臭”，是鼻子可以闻出的气味。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”，是中国古代人制造乐器的材料。平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
前面提到的“十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，对于每个人都相同，人人都应遵守，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功还有缌麻，称为“五服”，是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在“六艺”中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字发展的顺序一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。创作《中庸》这本书的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。创作《大学》这本书的人是曾子，他提出了先修身齐家，才能治国平天下。把孝经的道理弄明白了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，是《书经》的主要内容。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣，整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
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教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼
窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过
教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为
玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时
亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执
融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻
知某数识某文一而十十而百百而千千而万
三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义
父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷
曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土
此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊
稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕
此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具
匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身
身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦
父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋
君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究
详训诂名句读为学者必有初小学终至四书
论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止
讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易
作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟
如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求
有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰
有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体
大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂
号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶
三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子
撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄
经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝
号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世
夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下
四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡
周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕
逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出
嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建
至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献
魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承
为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐
迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师
除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改
梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅
十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世
舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明
号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯
权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命
靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰
读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟
朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学
赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简
彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦
如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角
身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍
彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二
对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志
莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇
尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟
彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁
举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致
有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人
蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行
上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后
人遗子金满籯我教子惟一经勤有功戏无益。
译文：
人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。南、北、西、东，叫做“四方”，是指各个方向的位置。
这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。水、火、木、金、土叫做“五行”。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。
我们中国地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、还有淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。东岳泰山、西岳华山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中国的五大名山，称为“五岳”，这五座山是中国大山的代表。
知识分子、农民、工人和商人，称为“四民”，是国家不可缺少的栋梁，这是社会重要的组成部分。仁、义、礼、智、信叫做“五常”，这五种不变的法则是处事做人的标准，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
大地上生长的，有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。
这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫“七情”。这是人生下来就有的七种感情。
青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸、甜、苦、辣和咸，称为“五味”，是我们能用嘴巴分辨出来的味道。
羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味，称为“五臭”，是鼻子可以闻出的气味。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”，是中国古代人制造乐器的材料。平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
前面提到的“十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，对于每个人都相同，人人都应遵守，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功还有缌麻，称为“五服”，是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在“六艺”中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字发展的顺序一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。创作《中庸》这本书的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。创作《大学》这本书的人是曾子，他提出了先修身齐家，才能治国平天下。把孝经的道理弄明白了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，是《书经》的主要内容。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣，整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
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