第一百二十六章
难怪道君没有直接给她讲解功法，而是让她不懂再去问，还让她去藏书阁多看看，原来如此。
“难怪就混沌元功，混沌二字名不虚传。”
正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。
这一门功法完全做到因材施教，针对不同的人有不同的方向，而非死板的一套功法。
思悟过后，李宁又迫不及待的接着往下看。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
李宁慢慢的思考着，这应当结合“天下万物生于有，有生于无”来看，而不能单单去解那个“一二三”。
一二三，虽然简单，但越是简单的东西就越是能寓意无穷，很容易让人鱼目混珠，蒙混过关。
结合《道德经》第二篇中“有无之相生；难易之相成；长短之相形；高下之相盈；音声之相和；先后之相随，恒也。”
“有”，是“有名”，是象，是音，是器，是方，是有形；“无”，是“无名”，是“希”，是“微”，是“夷”，是“无状之状，无物之象”，是无形。
“无名，天地之始，有名，万物之母”，这二者造生了天地万物。
“有”，既然有形有质，那么就必然有高下长短之分，内外左右之别，也就可以拆分为“二”来看，所以用“二”来指代它。
“无”，无形无质，无象无状，浑然一体而不可分割，也就只能“混而为一”来看，所以用“一”来指代它。
对于“有无之相生；难易之相成；长短之相形；高下之相盈；音声之相和；先后之相随，恒也”，流行的解释是：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
唔，这也也就是《易经》思想中的“阴相相生”，“互为其根”。
但这种解释却明显与《道德经》全文之意不通。
《道德经》第二十六章“重为轻根，静为躁君”、第三十八章“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”、第三十九章“贵以贱为本，高以下为基”、第四十章“天下万物生于有，有生于无”、第六十三章“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。
假如老子所要表达的确实是“阴阳互生”之意，那么断不会在全文中留下这么多的偏颇之言。
为什么不说轻也同样为重根，躁也同样为静君？为什么不说大丈夫也要居其薄，也要居其华？为什么不说天下易事也是源于难事，小事也是起于大事？为什么非要很偏执地说“图难于其易，为大于其细”？
所以，虽然有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，先和后固然是一起出现的，但仍然要加上一层含义：高以下为基，先以后为本，难生于易，长源于短，音起于声，有生于无。
李宁边看边想，越想头越晕。
道德经啊易经啊这些书她道是慕名看过，通篇意思也了解过，看完之后也有那么一点自己的想法。
然而也就如此而已。
她平时都很忙，即便有点空闲时间不是充实自己就是休息一下，不可能真正去深入研究这种别人研究几千年也没过彻底解析透的东西。
或许她有点研究的意思，但那是等她老了退休之后的打算。
所以。。。
好吧，以她的知识储备量还能勉强再看下去一点，但是要说理解三分，那都是不可能。
外行人看那些专家扯的多么高大上，然后赞同的点点头，表示大佬们好牛逼，大佬们厉害。
嗯，然后没有然后了。
李宁也是外行的一员，对于传统文化的态度就是，认可弘扬发展，对，弘扬给广大人民群众，让他们去认识了解。
至于她自己，听听这些高深的学问就好，反正有听没懂。
要是她都随随便便就懂了，让这些传统文化还需要特意去弘扬吗?
反正随便个人就能听懂不是，呵呵。
更不要说道德经易经都是出了名的难学难懂。
李宁揉揉眉头，看了还得先去藏书阁在充实自己才是正理。
学思境。
学思二字，果然蕴意悠深。
难怪不论是方乐还是老师，师尊都他们个个都叮嘱她要沉淀好了再突破。
一再强调不要急，不要急。
原来如此。
所谓的沉淀不止是灵力道法方面，还包括学藏。
学思，要多学多思。
学习对这个世界的认识，思考对这个世界的道理。
只有天赋没有认知是走不长的。
李宁心下虽有遗憾，但要说多后悔是没有的。
此前她没有什么后台，一切要自己摸索着，如果强大不起来，只怕老师也未必看上她，把她收入门下，才有她今天的思考。
那时，只有变强才是她唯一的道路，因为她首先要生存下来，然后才能思考未来的路。
活着，才有以后。
再说了，学无止境。
没听学过，多少大佬都是活到老，学到老吗?
索性她只是知识积累不够，这个还比较好补。
李宁下意识的想合上书，然后才发现，嗯，手上没有书。
差点忘了，她现在看功法，只要用脑就可以了。
书这种东西，在现代有了电子书籍，就很少有人去看书了。
至于在玄幻世界，那好像更没有什么用处。
什么留影石不比书来得好用，或者直接像她脑子里的那两部功法一样，虽然好像没有实体，但可以直接串到她脑子里住，不比什么都保护措施要来的安全。
说起来，原来一人可以同时修两部功法的啊。
她还以为这两部功法会跟霸王一样的，容不下对方，或者像她看过的玄幻小说一样，镇压对方，一个当老大，一个躲到角落里。
没想到，竟然和谐美满相处。
老实说，有点失望。
没能看见功法怎么打架，龙争虎斗，实属遗憾。
金色功法:那是没有意识的投影，有什么要斗的，跌份，又不是本体来。
没错。
李宁这份功法等于是复制粘贴的产品，相当于现代的流水线物品，而是原本，没有书灵，没有自我意识，怎么可能斗的起来。
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“难怪就混沌元功，混沌二字名不虚传。”
正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。
这一门功法完全做到因材施教，针对不同的人有不同的方向，而非死板的一套功法。
思悟过后，李宁又迫不及待的接着往下看。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
李宁慢慢的思考着，这应当结合“天下万物生于有，有生于无”来看，而不能单单去解那个“一二三”。
一二三，虽然简单，但越是简单的东西就越是能寓意无穷，很容易让人鱼目混珠，蒙混过关。
结合《道德经》第二篇中“有无之相生；难易之相成；长短之相形；高下之相盈；音声之相和；先后之相随，恒也。”
“有”，是“有名”，是象，是音，是器，是方，是有形；“无”，是“无名”，是“希”，是“微”，是“夷”，是“无状之状，无物之象”，是无形。
“无名，天地之始，有名，万物之母”，这二者造生了天地万物。
“有”，既然有形有质，那么就必然有高下长短之分，内外左右之别，也就可以拆分为“二”来看，所以用“二”来指代它。
“无”，无形无质，无象无状，浑然一体而不可分割，也就只能“混而为一”来看，所以用“一”来指代它。
对于“有无之相生；难易之相成；长短之相形；高下之相盈；音声之相和；先后之相随，恒也”，流行的解释是：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
唔，这也也就是《易经》思想中的“阴相相生”，“互为其根”。
但这种解释却明显与《道德经》全文之意不通。
《道德经》第二十六章“重为轻根，静为躁君”、第三十八章“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”、第三十九章“贵以贱为本，高以下为基”、第四十章“天下万物生于有，有生于无”、第六十三章“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。
假如老子所要表达的确实是“阴阳互生”之意，那么断不会在全文中留下这么多的偏颇之言。
为什么不说轻也同样为重根，躁也同样为静君？为什么不说大丈夫也要居其薄，也要居其华？为什么不说天下易事也是源于难事，小事也是起于大事？为什么非要很偏执地说“图难于其易，为大于其细”？
所以，虽然有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，先和后固然是一起出现的，但仍然要加上一层含义：高以下为基，先以后为本，难生于易，长源于短，音起于声，有生于无。
李宁边看边想，越想头越晕。
道德经啊易经啊这些书她道是慕名看过，通篇意思也了解过，看完之后也有那么一点自己的想法。
然而也就如此而已。
她平时都很忙，即便有点空闲时间不是充实自己就是休息一下，不可能真正去深入研究这种别人研究几千年也没过彻底解析透的东西。
或许她有点研究的意思，但那是等她老了退休之后的打算。
所以。。。
好吧，以她的知识储备量还能勉强再看下去一点，但是要说理解三分，那都是不可能。
外行人看那些专家扯的多么高大上，然后赞同的点点头，表示大佬们好牛逼，大佬们厉害。
嗯，然后没有然后了。
李宁也是外行的一员，对于传统文化的态度就是，认可弘扬发展，对，弘扬给广大人民群众，让他们去认识了解。
至于她自己，听听这些高深的学问就好，反正有听没懂。
要是她都随随便便就懂了，让这些传统文化还需要特意去弘扬吗?
反正随便个人就能听懂不是，呵呵。
更不要说道德经易经都是出了名的难学难懂。
李宁揉揉眉头，看了还得先去藏书阁在充实自己才是正理。
学思境。
学思二字，果然蕴意悠深。
难怪不论是方乐还是老师，师尊都他们个个都叮嘱她要沉淀好了再突破。
一再强调不要急，不要急。
原来如此。
所谓的沉淀不止是灵力道法方面，还包括学藏。
学思，要多学多思。
学习对这个世界的认识，思考对这个世界的道理。
只有天赋没有认知是走不长的。
李宁心下虽有遗憾，但要说多后悔是没有的。
此前她没有什么后台，一切要自己摸索着，如果强大不起来，只怕老师也未必看上她，把她收入门下，才有她今天的思考。
那时，只有变强才是她唯一的道路，因为她首先要生存下来，然后才能思考未来的路。
活着，才有以后。
再说了，学无止境。
没听学过，多少大佬都是活到老，学到老吗?
索性她只是知识积累不够，这个还比较好补。
李宁下意识的想合上书，然后才发现，嗯，手上没有书。
差点忘了，她现在看功法，只要用脑就可以了。
书这种东西，在现代有了电子书籍，就很少有人去看书了。
至于在玄幻世界，那好像更没有什么用处。
什么留影石不比书来得好用，或者直接像她脑子里的那两部功法一样，虽然好像没有实体，但可以直接串到她脑子里住，不比什么都保护措施要来的安全。
说起来，原来一人可以同时修两部功法的啊。
她还以为这两部功法会跟霸王一样的，容不下对方，或者像她看过的玄幻小说一样，镇压对方，一个当老大，一个躲到角落里。
没想到，竟然和谐美满相处。
老实说，有点失望。
没能看见功法怎么打架，龙争虎斗，实属遗憾。
金色功法:那是没有意识的投影，有什么要斗的，跌份，又不是本体来。
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