第四章 人生果疑云
名著之所以成为名著，是因为它可以经得起反复推敲，多角度解读，很多细节都隐含着作者的深深用意。就像一副名画，哪怕放大个十倍，其中也能看得出一些值得无味的细节。
西游记第24-26回，唐僧四人路遇西牛贺洲万寿山五庄观，那万寿山端的是一座好山，原著写到：“高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中......”
这万寿山中，有一座五庄观，观中有一位大仙，道号镇元子，混名与世同君。这镇元子啊，不拜三清，也不班如来。只将“天地”二字供奉，那童子还说了，“上天的，礼上还当，下头的，还受不得我们的香火！”
原著：“那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”
先分析这一段，注意，一是，此人生果树是差不多盘古开天的时候就有了。二是，这树一万年只结三十个果。
原著：“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。”
再分析这一段：一是：全书中第一次提到元始天尊，其它的时候，应该只提三清，没有单独提元始天尊（未认真去考证，可能有出入！）。听的是“混元道果”，啥是“混元道果”？混沌，元始、天地刚开时就自然生成的“果”。
这混元道果的说法，其中就颇有深意，从字面上来说，人生果，一定算是混元道果之一。（到底还有哪些才算得上是混元道果呢？以后再细细分析。）
二是：镇元大仙有很多弟子，现在只有四十八个还在身边，然后46个随镇元子去听元始天尊的课去了。但是呢，仅留下的清风明月二个小童对悟空讲这话时，悟空怼了一句：“那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”。意思是：“真会吹牛，元始天尊哪怕是镇元子一个人还不一定会请，又会将一观的弟子全请了？够资格吗？”
这其中就有疑问了，镇元子全观人真的是去听了元始天尊的课去了吗？另外，为什么偏偏此时去听了？
原著：“那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”
来分析这段，一是：一观人，包括镇元子自己，开园时只分吃了2个。然后唐僧来时，镇元子居然只因在西方兰盆会上，金蝉子为他亲手传茶，就要一次送两个（你说这对唐僧是有多大方？）
二是：这两个又不许孙悟空他们吃。古人云：“不患寡，患不均！”，以镇元子的高明，难道不知道猴子曾偷丹窃酒？蟠桃园中，满园子的大桃都被他吃了，你这二十八个，还不够他塞牙缝哩！所以，这不是摆明挑衅孙悟空吗？说是故意的，也不为过。
再来看，镇元子回来后的反应。
原著：“众仙道：‘那和尚打你来？’明月道：‘不曾打，只是把我们人参树打倒了。’大仙闻言，更不恼怒，道：‘莫哭，莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？”清风道：“都认得。’大仙道：‘既认得，都跟我来。众徒弟们，都收拾下刑具，等我回来打他。’
注意：镇元子听后的第一反应，更不恼怒！（我的内心毫无波动，甚至还有点想笑！）而且此时，他又听弟子讲：“你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。”（这里又表现的对猴子知根知底。这前后矛盾之处，就颇值得无味了。）
再来看，镇元子一袖子把四人抓回来时，一阵不痛不痒的处罚，搞得猴子都想笑。然后，这次镇元子就表现的对唐僧是另外一个态度了，不仅绑了，还每次都是要先罚唐僧，全然没有一点面子可言。这也就是一对矛盾了，来时，一个人送2个宝贝，现在一点面子也不给？
最后，再来看，本篇的结局，猴子跑遍了十洲三岛，也没求得一个救树的方子，最后是观音菩萨的瓶子净水救活的。
其中还引申出一个著名的赌赛，也很值得玩味。就是太上老君和观音打的赌，太上老君把观音的杨柳枝放到八卦炉里，“烤”的焦干，送还菩萨，菩萨插在瓶中，第二天就复活了。
闹了半天，救活这人生果树后，猴子他们又各人吃了一个，前后就是每人两个，唐僧吃了一个。观音菩萨及三星各吃了一个。然后镇元子大仙还与猴子结为兄弟。
来分析一下这个结局。
一、镇元子为什么要屈尊与猴子结兄弟？毕竟镇元子可是与“三清称朋友，四帝称故人，九曜称晚辈，元辰称下宾”的主。这镇元子究竟是何用意？
二、镇元子这么牛掰，难道不知道观音菩萨这瓶子净水可以救活人生果树？（从镇元子的第一反应来看，肯定是知道的，不然怎么会一点也不生气呢？）。那么问题来，是不是镇元子本来就有意让孙悟空打倒他人生果树，然后再让猴子去请水来救？其中又包含着什么用意呢？而这观音净瓶中的圣水又是什么法宝呢？
三、还引申出一个问题，这西牛贺洲，可真是个有意思的地方。昔日传经之前，如来佛祖曾有一段著名的话：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。”
这其中有个问题，如来说：“我西牛贺洲无上真！”。可是，猴子是在西牛贺洲学的道，菩萨祖师就是在西牛贺洲。然后，镇元子这么气派的一座五庄观，这么厉害的一尊神（如来有神掌，能拿孙悟空，镇元子拿猴子比他还轻松。）
为什么在如来口中，这二个神，都不能称为“上真”？这其中会不会又有什么值得玩味的地方呢？
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（自古真情留不住，唯有套路得人心！）
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西游记第24-26回，唐僧四人路遇西牛贺洲万寿山五庄观，那万寿山端的是一座好山，原著写到：“高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中......”
这万寿山中，有一座五庄观，观中有一位大仙，道号镇元子，混名与世同君。这镇元子啊，不拜三清，也不班如来。只将“天地”二字供奉，那童子还说了，“上天的，礼上还当，下头的，还受不得我们的香火！”
原著：“那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”
先分析这一段，注意，一是，此人生果树是差不多盘古开天的时候就有了。二是，这树一万年只结三十个果。
原著：“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。”
再分析这一段：一是：全书中第一次提到元始天尊，其它的时候，应该只提三清，没有单独提元始天尊（未认真去考证，可能有出入！）。听的是“混元道果”，啥是“混元道果”？混沌，元始、天地刚开时就自然生成的“果”。
这混元道果的说法，其中就颇有深意，从字面上来说，人生果，一定算是混元道果之一。（到底还有哪些才算得上是混元道果呢？以后再细细分析。）
二是：镇元大仙有很多弟子，现在只有四十八个还在身边，然后46个随镇元子去听元始天尊的课去了。但是呢，仅留下的清风明月二个小童对悟空讲这话时，悟空怼了一句：“那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”。意思是：“真会吹牛，元始天尊哪怕是镇元子一个人还不一定会请，又会将一观的弟子全请了？够资格吗？”
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二、镇元子这么牛掰，难道不知道观音菩萨这瓶子净水可以救活人生果树？（从镇元子的第一反应来看，肯定是知道的，不然怎么会一点也不生气呢？）。那么问题来，是不是镇元子本来就有意让孙悟空打倒他人生果树，然后再让猴子去请水来救？其中又包含着什么用意呢？而这观音净瓶中的圣水又是什么法宝呢？
三、还引申出一个问题，这西牛贺洲，可真是个有意思的地方。昔日传经之前，如来佛祖曾有一段著名的话：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。”
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