藏宝图之秘
留下大白瓷净小黄在磨盘山修炼，韩娇儿回到了斩龙谷。
几位师父和蒙面男子自然又是一顿夸奖。
休息了二天，蒙面男子开始教导了。
“我教无生老母把一切的世界分为两类，一类是净土，另一类是秽土。
净土是指清净平等的世界。也可以称为‘绝对世界’，如：只有善没有恶、只有美没有丑、只有快乐没有痛苦、只有光明没有黑暗……等等。
秽土指的是未断烦恼、未了生死的凡夫世界。也可以称为‘相对世界’，因为在这世界里，样样都相对、矛盾，例如：有生就有死、有男就有女、有是就有非、有善就有恶……等等。
我们圣教所谓的极乐世界，当然是净土、是绝对世界；而我们现在所住的世界，肯定是秽土、是相对世界了。”
韩娇儿，天瞎，丑婆婆，毒王，一个个恭敬的听着。
蒙面男子继续讲：“问：有的人一辈子富乐，有的人先贫后富，有的人先富后贫，有的人一辈子都贫原因是什么？
答：复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。复有业初苦后乐。若有众生。为人劝导。挽仰少施。施已欢喜。心无恡悔。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。
复有业初苦后苦。若有众生。离善知识。无人劝导。乃至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还贫苦。是名初苦后苦。
复有业初乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富乐。后亦富乐。
众生恼乱父母，令心忧恼，得多病报。供养自己父母及诸病人，得少病报。于父母所无爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。于己父母及贤圣所，无心奉侍，得少威势报；于己父母及贤圣所，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得下族姓报；善知敬父，善知敬母，得上族姓报。于父母所，灭撤生业，得少资生报；于父母所，供养生业，得多资生报。
“教主，这和佛家的道义相差不远吧？”丑婆婆趁蒙面男子喝茶的功夫问道。
蒙面男子放下茶碗：“今身喜布施，慈心养命者，生处大富衣食自然。
今身好施人饮食者，所生之处天厨自至色力具足聪慧辩才寿命长远。
若施畜生得百倍报。施一阐提得千倍报。
若施持戒比丘得万倍报。
菩萨思惟：“众生不布施故，后世贫穷；以贫穷故，劫盗心生；以劫盗故，而有杀害。以贫穷故，不足于色；色不足故，而行邪婬。又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语——如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。”
这些教义本来就和佛家思想相差不多，连那未来佛弥勒佛祖也只是老母化身而已。”
众人这才明白，原来佛祖弥勒，也是圣教无生老母的一个化身。怪不得佛教教义和圣教教义差不多。
韩娇儿默默记下，心里不断的想着消化着。
“娇儿，今天就讲到这里吧，你用心参悟，等领悟了其中的奥秘再接着讲。”蒙面男子虽然不苟言笑，对韩娇儿却关怀倍至。
天瞎突然插了一句：“教主，终南山的那鹿，刚好可以给娇儿做坐骑。教主意下如何？”
“等她再修炼一段时间吧，目前恐怕娇儿还对付不了那鹿，那毕竟是南极仙翁骑的神鹿的后代。”
南极仙翁的仙鹿的后代？岂不也算半个仙鹿？妈耶，给我以后当马骑？韩娇儿越想越觉得兴奋。
丑婆婆拉着韩娇儿的手就走：“别发呆了，瞎开心，现在还不是你的呢，赶紧给我来练功，等你能收服那鹿的时候再开心。”
丑婆婆，当然不止流光飞舞身法厉害。
韩娇儿开始学习丑婆婆另一门功夫，剑法。流云剑法。
剑法如名，施展开来如行云流水，一气呵成，密不透风。
一共三十式，每一式有三招变化，一共九十招。
“娇儿，看仔细了，流云剑法起手式，乌云密布，这一式的特点就是可攻可防，运用灵活，攻则如泰山压顶，从气势上压倒对手。如果对手攻势凌厉，可以转为防守，密不透风，化解对手的攻势。”
丑婆婆边演练剑招，边给韩娇儿解释这剑法剑招的奥秘所在。
韩娇儿目不转睛，边看边听。
一个下午，韩娇儿只学了一式，和丑婆婆比起来，这一式也没有丑婆婆一分的凌厉。
心急吃不下热豆腐，学功夫不能贪得无厌，一招一式要完全领会掌握。熟能生巧！
一套流云剑法，韩娇儿学了一个月。
又用了一个月修练，才算像模像样。
丑婆婆天天亲自看着韩娇儿练习，不时出声指导。
又用了一个月巩固加深，才终于有了丑婆婆二分的功力。
蒙面男子召集大家一起观看完韩娇儿演练剑法。完毕一阵夸奖，蒙面男子拿出一张羊皮图纸：“娇儿，这是无忧老祖留下来的藏宝图，现在给你，你去江湖中寻找发掘出来吧。”
韩娇儿伸出双手接过了：“教主，无忧老祖一辈子喜欢收藏金银财宝，恐怕不会少呢，找到以后，里面的财物怎么处理？”
“财宝，本来就是天下人的，就用来救助天下人吧，给圣教留下来点做日常支出。你找到以后，怎么处理你自己拿主张吧。”
小心收好藏宝图，蒙面男子催道：“宜早不宜迟，你收拾收拾就出发吧，不过那通天剑现在还不能给你。”
韩娇儿点头答应，然后收拾一下，准备妥当后和众人辞行。然后用飞行术出了斩龙谷。
飞到了襄阳，韩娇儿停下来找客栈，住在襄阳城。
安排好一切，韩娇儿坐在桌前摊开藏宝图，仔细观察研究。
藏宝图，自然不像普通地图！看了半天，韩娇儿也没有瞧出个所以然来。
。。。。。
感谢一下《风吻男》的作者，给我码字的动力，督促我向着前面前进。
谢谢，谢谢。
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几位师父和蒙面男子自然又是一顿夸奖。
休息了二天，蒙面男子开始教导了。
“我教无生老母把一切的世界分为两类，一类是净土，另一类是秽土。
净土是指清净平等的世界。也可以称为‘绝对世界’，如：只有善没有恶、只有美没有丑、只有快乐没有痛苦、只有光明没有黑暗……等等。
秽土指的是未断烦恼、未了生死的凡夫世界。也可以称为‘相对世界’，因为在这世界里，样样都相对、矛盾，例如：有生就有死、有男就有女、有是就有非、有善就有恶……等等。
我们圣教所谓的极乐世界，当然是净土、是绝对世界；而我们现在所住的世界，肯定是秽土、是相对世界了。”
韩娇儿，天瞎，丑婆婆，毒王，一个个恭敬的听着。
蒙面男子继续讲：“问：有的人一辈子富乐，有的人先贫后富，有的人先富后贫，有的人一辈子都贫原因是什么？
答：复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。复有业初苦后乐。若有众生。为人劝导。挽仰少施。施已欢喜。心无恡悔。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。
复有业初苦后苦。若有众生。离善知识。无人劝导。乃至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还贫苦。是名初苦后苦。
复有业初乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富乐。后亦富乐。
众生恼乱父母，令心忧恼，得多病报。供养自己父母及诸病人，得少病报。于父母所无爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。于己父母及贤圣所，无心奉侍，得少威势报；于己父母及贤圣所，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得下族姓报；善知敬父，善知敬母，得上族姓报。于父母所，灭撤生业，得少资生报；于父母所，供养生业，得多资生报。
“教主，这和佛家的道义相差不远吧？”丑婆婆趁蒙面男子喝茶的功夫问道。
蒙面男子放下茶碗：“今身喜布施，慈心养命者，生处大富衣食自然。
今身好施人饮食者，所生之处天厨自至色力具足聪慧辩才寿命长远。
若施畜生得百倍报。施一阐提得千倍报。
若施持戒比丘得万倍报。
菩萨思惟：“众生不布施故，后世贫穷；以贫穷故，劫盗心生；以劫盗故，而有杀害。以贫穷故，不足于色；色不足故，而行邪婬。又以贫穷故，为人下贱；下贱畏怖而生妄语——如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物，有财物故不为非法。何以故？五尘充足，无所乏短故。”
这些教义本来就和佛家思想相差不多，连那未来佛弥勒佛祖也只是老母化身而已。”
众人这才明白，原来佛祖弥勒，也是圣教无生老母的一个化身。怪不得佛教教义和圣教教义差不多。
韩娇儿默默记下，心里不断的想着消化着。
“娇儿，今天就讲到这里吧，你用心参悟，等领悟了其中的奥秘再接着讲。”蒙面男子虽然不苟言笑，对韩娇儿却关怀倍至。
天瞎突然插了一句：“教主，终南山的那鹿，刚好可以给娇儿做坐骑。教主意下如何？”
“等她再修炼一段时间吧，目前恐怕娇儿还对付不了那鹿，那毕竟是南极仙翁骑的神鹿的后代。”
南极仙翁的仙鹿的后代？岂不也算半个仙鹿？妈耶，给我以后当马骑？韩娇儿越想越觉得兴奋。
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