第161章 王霸之争
“王八？”
突兀听到这个词，张苍一时没反应过来，有点哭笑不得，“杨兄，老师让钓的是鲤鱼，不是王八……”
“哦？”荀子听懂了，惊喜地道：“你居然悟到了王霸？”
在历史上，稷下学宫贤才济济，上演过很多场著名的辩论，尤其是在荀子和孟子两派之间，理念争执最为激烈，包括王霸之争、礼法之争、义利之争、天人之争以及人性善恶之争等等。
其中，意义最深远重大的一场，便是王霸之争。
在这座战国大陆上，王霸之争更是荀孟两道的根本区别。
所谓王道，是依靠道德礼教，以仁义教化天下，也就是以德服人；所谓霸道，是仗恃武力的强大，假借仁义的名号，以势压人，征服群雄。
一言蔽之，“以德行仁者王，以力假仁者霸。”
孟子坚定主张王道，将仁义道德推到至高无上的地位，认为只要君王和圣贤能广播仁义，感化天下苍生，那么，大陆自然一统。冷酷杀伐，盛气凌人，这是他所不齿的。
因此，他的门徒弟子养浩然气，悟正义王道，其道法浩荡浑厚，威武不屈，颇具正大光明的意味，但缺乏杀伐锐意，重在服人，而非杀人。
能否真正践行仁义先不论，孟派往往以卫道士的姿态自居。
荀子的理念则更复杂。他同样崇尚王道，但面对武力为尊的现实，他清醒意识到，游说各国，劝他们自愿推行王道，这不切实际。
秀才遇见兵，只靠讲道理是行不通的。乱世之中，只有先把对方打服，让他不得不坐下来，认真听你讲道理，你的道理才有可能被他听进去，虚心接纳。
连阐述的机会都没有，怎么可能服人？
荀子的主张是王霸并行，跟礼法兼施一样，并不排斥相轻，而是充分吸取两者的优势互补，既有王道柔和浑厚的一面，又有霸道刚猛凌厉的一面。
跟孟派相比，荀派的风格更强势逼人，不排斥勇武搏斗。
为了区别于孟派的浩然气，荀派领悟生出的道意，被称作霸王气。
也就是说，此刻，杨峥在悟霸王气，悟荀派法门的根源。
杨峥闭目凝思着，感慨道：“还是先从钓鱼本身说起。刚才二先生有句话，我很赞同，做事的方法很重要，指望火鳞鲤主动上钩，这不切实际，再像大先生那样耗下去，只会徒劳无功。”
李斯闻言，绝望的眼神里泛起一丝亮光。
“听主人的意思，难道他也支持二先生萧白？如果这样，就等于是变相支持我。以他在荀子心目中的地位，如果肯替我说情，或许荀子会网开一面……”
只听杨峥继续说道：“如何达成目的，让火鳞鲤主动上钩，才是问题的关键。大先生一视同仁，文取就只能枯等；二先生急于求成，武攻便滥杀无辜，两人的做法都乏善可陈。”
李斯瞳孔收缩，心脏怦然一跳。
这是什么意思？以杨峥的智慧，肯定不会像韩非那样，不通人情世故，轻易站队得罪人。但听他的口气，竟是要选择最坏的立场，一下子得罪两个人！
李斯是谁都想讨好，而杨峥，却是谁都不买账。
荀子眼眸微眯，见杨峥对青白二人都不赞同，饶有趣味地问道：“那你认为，该怎么做才对？”
杨峥闭目答道：“两位先生都太固执，坚守自己的理念，不肯退让妥协。其实，办法有很多种，只要他俩有的放矢，将火鳞鲤和其它鱼区别对待，就能避免各自的弊端。”
荀子趣意愈浓，“说具体点。”
“前辈下的命令，是不得用武力硬抓，不得损伤鱼鳞。两位先生也猜得出，鱼是给病人吃的，那么，不如稍稍变通，把武力用在别的地方，比如神念感知、入水潜游等等，先确定那五条鱼的位置。”
张苍怔怔地听着，不知道杨峥说这番话，跟王八到底有什么关联。这说的全都是鲤鱼啊！
“以两位先生的道行，做到这点轻而易举，到时，他们再坐到目标位置上，以火鳞鲤最喜爱的诱饵垂钓，会轻松太多。这办法复杂吗？不复杂，他们想不到吗？想得到，只是都不愿妥协罢了。”
温青尊师重道，最老实听话，荀子让他钓鱼，他就规规矩矩钓鱼，不敢采取任何变通方法。而萧白，倒是敢变通，但粗暴霸道，丧失怜悯之心，连温青的路也给堵死了。
如果温青懂得变通，萧白懂得敬畏，就会形成杨峥所说的方法。
这种方法，就是王霸并行。
荀子面带微笑，俨然忘记了青白还在激战的烦恼，说道：“这办法确实更巧妙，既没违背我的吩咐，温青也不用苦等，萧白更不用下毒手。但是，这跟王霸有什么关系？”
张苍疑惑地盯着杨峥，心说，对啊，你还是没提王八！
杨峥答道：“大先生奉行仁义，怜惜生命，反对祸害池鱼，这便是王道。二先生手段强势，为达目的，不惜以暴力摧毁所有生灵，这便是霸道。王霸之道的本质区别，不在于目标，而是方法。”
王道也好，霸道也罢，本质上都想征服天下，得万民尊奉为主。只不过，前者是想劝人服，后者是想逼人服，仅此而已。
“王道和霸道各自的优劣，已经很明显，无需我再赘述。在我们看来，两者就跟两位先生一样，都太偏激固执，不愿扬长避短，去承认对方的优点。
而我提出的办法，是将王霸融为一体，优势互补。这两者看似针锋相对，难以调和，实际上，只需调整使用它们的对象，也就是我前面所说，有的放矢，区别对待，就能和谐共处。”
此言极有深意，杨峥不仅说出王霸并行的理念，甚至连如何并行的方法，也一起说了出来。最后“和谐共处”四字，分明另有所指。
不知从何时起，荀子神色变得凝重，听完这番话后，沉默半晌，说出了四个字。
“请你教我。”
请你教教我，如何有的放矢，如何区别对待，如何调教好这两个水火难容的徒弟。
作为圣人，他开创霸王气，对于具体的修行法门，自然最清楚不过，用不着请教杨峥。但是，对于处理青白二人的关系，他着实技穷，束手无策。
听起来，杨峥似乎有办法。
韩非等人瞠目结舌，以为自己出现了幻听。
什么？荀圣在请教杨峥？！
他们震惊地望着杨峥，说不出话来。
杨峥仍闭着眼，说道：“还是先说王霸之道。这跟钓鱼是一样的，关键就在于，不能一概而论，得把火鳞鲤和其它鱼分开，对目标使用霸道，对无辜者使用王道。”
温青的错误，在于对所有鱼都使用王道，等着目标自己上钩。萧白的错误，则在于对所有鱼都使用霸道，结果，目标确实毒死了，但满湖鱼也跟着一起死了。
“以德报德，感化臣属，称王；以暴制暴，横扫群敌，称霸！”
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突兀听到这个词，张苍一时没反应过来，有点哭笑不得，“杨兄，老师让钓的是鲤鱼，不是王八……”
“哦？”荀子听懂了，惊喜地道：“你居然悟到了王霸？”
在历史上，稷下学宫贤才济济，上演过很多场著名的辩论，尤其是在荀子和孟子两派之间，理念争执最为激烈，包括王霸之争、礼法之争、义利之争、天人之争以及人性善恶之争等等。
其中，意义最深远重大的一场，便是王霸之争。
在这座战国大陆上，王霸之争更是荀孟两道的根本区别。
所谓王道，是依靠道德礼教，以仁义教化天下，也就是以德服人；所谓霸道，是仗恃武力的强大，假借仁义的名号，以势压人，征服群雄。
一言蔽之，“以德行仁者王，以力假仁者霸。”
孟子坚定主张王道，将仁义道德推到至高无上的地位，认为只要君王和圣贤能广播仁义，感化天下苍生，那么，大陆自然一统。冷酷杀伐，盛气凌人，这是他所不齿的。
因此，他的门徒弟子养浩然气，悟正义王道，其道法浩荡浑厚，威武不屈，颇具正大光明的意味，但缺乏杀伐锐意，重在服人，而非杀人。
能否真正践行仁义先不论，孟派往往以卫道士的姿态自居。
荀子的理念则更复杂。他同样崇尚王道，但面对武力为尊的现实，他清醒意识到，游说各国，劝他们自愿推行王道，这不切实际。
秀才遇见兵，只靠讲道理是行不通的。乱世之中，只有先把对方打服，让他不得不坐下来，认真听你讲道理，你的道理才有可能被他听进去，虚心接纳。
连阐述的机会都没有，怎么可能服人？
荀子的主张是王霸并行，跟礼法兼施一样，并不排斥相轻，而是充分吸取两者的优势互补，既有王道柔和浑厚的一面，又有霸道刚猛凌厉的一面。
跟孟派相比，荀派的风格更强势逼人，不排斥勇武搏斗。
为了区别于孟派的浩然气，荀派领悟生出的道意，被称作霸王气。
也就是说，此刻，杨峥在悟霸王气，悟荀派法门的根源。
杨峥闭目凝思着，感慨道：“还是先从钓鱼本身说起。刚才二先生有句话，我很赞同，做事的方法很重要，指望火鳞鲤主动上钩，这不切实际，再像大先生那样耗下去，只会徒劳无功。”
李斯闻言，绝望的眼神里泛起一丝亮光。
“听主人的意思，难道他也支持二先生萧白？如果这样，就等于是变相支持我。以他在荀子心目中的地位，如果肯替我说情，或许荀子会网开一面……”
只听杨峥继续说道：“如何达成目的，让火鳞鲤主动上钩，才是问题的关键。大先生一视同仁，文取就只能枯等；二先生急于求成，武攻便滥杀无辜，两人的做法都乏善可陈。”
李斯瞳孔收缩，心脏怦然一跳。
这是什么意思？以杨峥的智慧，肯定不会像韩非那样，不通人情世故，轻易站队得罪人。但听他的口气，竟是要选择最坏的立场，一下子得罪两个人！
李斯是谁都想讨好，而杨峥，却是谁都不买账。
荀子眼眸微眯，见杨峥对青白二人都不赞同，饶有趣味地问道：“那你认为，该怎么做才对？”
杨峥闭目答道：“两位先生都太固执，坚守自己的理念，不肯退让妥协。其实，办法有很多种，只要他俩有的放矢，将火鳞鲤和其它鱼区别对待，就能避免各自的弊端。”
荀子趣意愈浓，“说具体点。”
“前辈下的命令，是不得用武力硬抓，不得损伤鱼鳞。两位先生也猜得出，鱼是给病人吃的，那么，不如稍稍变通，把武力用在别的地方，比如神念感知、入水潜游等等，先确定那五条鱼的位置。”
张苍怔怔地听着，不知道杨峥说这番话，跟王八到底有什么关联。这说的全都是鲤鱼啊！
“以两位先生的道行，做到这点轻而易举，到时，他们再坐到目标位置上，以火鳞鲤最喜爱的诱饵垂钓，会轻松太多。这办法复杂吗？不复杂，他们想不到吗？想得到，只是都不愿妥协罢了。”
温青尊师重道，最老实听话，荀子让他钓鱼，他就规规矩矩钓鱼，不敢采取任何变通方法。而萧白，倒是敢变通，但粗暴霸道，丧失怜悯之心，连温青的路也给堵死了。
如果温青懂得变通，萧白懂得敬畏，就会形成杨峥所说的方法。
这种方法，就是王霸并行。
荀子面带微笑，俨然忘记了青白还在激战的烦恼，说道：“这办法确实更巧妙，既没违背我的吩咐，温青也不用苦等，萧白更不用下毒手。但是，这跟王霸有什么关系？”
张苍疑惑地盯着杨峥，心说，对啊，你还是没提王八！
杨峥答道：“大先生奉行仁义，怜惜生命，反对祸害池鱼，这便是王道。二先生手段强势，为达目的，不惜以暴力摧毁所有生灵，这便是霸道。王霸之道的本质区别，不在于目标，而是方法。”
王道也好，霸道也罢，本质上都想征服天下，得万民尊奉为主。只不过，前者是想劝人服，后者是想逼人服，仅此而已。
“王道和霸道各自的优劣，已经很明显，无需我再赘述。在我们看来，两者就跟两位先生一样，都太偏激固执，不愿扬长避短，去承认对方的优点。
而我提出的办法，是将王霸融为一体，优势互补。这两者看似针锋相对，难以调和，实际上，只需调整使用它们的对象，也就是我前面所说，有的放矢，区别对待，就能和谐共处。”
此言极有深意，杨峥不仅说出王霸并行的理念，甚至连如何并行的方法，也一起说了出来。最后“和谐共处”四字，分明另有所指。
不知从何时起，荀子神色变得凝重，听完这番话后，沉默半晌，说出了四个字。
“请你教我。”
请你教教我，如何有的放矢，如何区别对待，如何调教好这两个水火难容的徒弟。
作为圣人，他开创霸王气，对于具体的修行法门，自然最清楚不过，用不着请教杨峥。但是，对于处理青白二人的关系，他着实技穷，束手无策。
听起来，杨峥似乎有办法。
韩非等人瞠目结舌，以为自己出现了幻听。
什么？荀圣在请教杨峥？！
他们震惊地望着杨峥，说不出话来。
杨峥仍闭着眼，说道：“还是先说王霸之道。这跟钓鱼是一样的，关键就在于，不能一概而论，得把火鳞鲤和其它鱼分开，对目标使用霸道，对无辜者使用王道。”
温青的错误，在于对所有鱼都使用王道，等着目标自己上钩。萧白的错误，则在于对所有鱼都使用霸道，结果，目标确实毒死了，但满湖鱼也跟着一起死了。
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