第859章 巨摩城
巨摩城面积很大，不比后世足以容纳数千万人的大都市小。
但是由于重塑了源质体的修士，没有生活方面的需求，所以城内的设施也显得十分简单。
除了用来刻画防御法阵的厚实城墙之外，城内大都是修士自建的修行居所，有的象征性搭一座棚子或者干脆席地而坐。
想想也是，既不需要吃喝拉撒也不需要睡觉，自然也用不着那些功能繁杂的生活区域。
而心思全在修炼上的修士，更不会对什么建筑风格产生什么兴趣，有一个象征性的建筑来划归自己的地盘就足够了。
毕竟到了登神境以上之后，再想更进一步动则需要成千上万年，闭个关眼睛一闭一睁可能数十上百年就过去了，那还有心思向别的？
理论上来说，他们这些登神修士，应该已经可以被称之为“神”了。
只不过和白玉琦这样的信仰系“多元至高神”不一样的是，通过掠夺天地之力突破生命层次修炼成“神”的他们。
空有神魂命格，而不具备“神力、神性、神火、神职、神格”等神之要素的他们，自然也就无法掌控世界的权柄法则。
严格来说，只有掌控了权柄重器的修士，才真正算是接触到了“神祗”这种存在的边缘，其他人连“低等神”都不是，更别提更高级别的“次等神、半神、亚神”了，仅仅只能算是勉强跟神沾边的“神裔”而已。
在这种人人都想更进一步争夺权柄的情况之下，对外物的欲望无限降低，自然无法强求他们的建筑技巧有多高超了。
在螣蛇风弈帮他交纳了入城的“落脚费”进入巨摩城之后，白玉琦唯一的感觉就是乱，非要多强调一下那就是丑！
整个巨摩城就像是一个无比巨大的城中村……不，准确的说应该连城中村都不如。
顶多是一个贫民窟，到处都充斥着乱七八糟的违章建筑，像一座层层叠叠的垃圾山一样胡乱的堆砌在一起，甚至都没有一条像样的道路，差点逼死了白玉琦这个强迫症。
好在大家都是修士，虽然受到东荒境的环境影响，无法像在中虚天里一样御气而行远距离的飞来飞去，可是短距离的跃空而行、飞檐走壁什么的，还是不成问题的。
这些登神修士未免也太能将就了，好歹都成“神”了，这么不讲究体面的吗？这特么过的比大荒界那些未开化的野人还惨呢？
不过回头想想，这些东荒境的修士，都是当初跟随三皇远征境外的古修转世化身。
记忆破碎、传承断绝，又是修炼文明出身，而且太古三皇时期，按年代算好像的确还处于原始人和部落时代的阶段，其它领域不发达好像也说得过去？
幸亏白玉琦的羽族分身和螣蛇风弈的螣蛇氏都属于飞行种，只要不超过巨摩城的禁制倒也允许低空飞行，这可就方便了许多。
随着两人从“贫民窟”上空缓缓飞过，白玉琦发现也许是习惯了这里的环境，本地修士在那些胡乱搭建的违章建筑之间穿行的很是轻松自在，大多在建筑顶部蹦蹦跳跳的行动，除了画风有点古怪之外，一点都不受杂乱的环境影响。
有“贫民窟”自然也有“富人区”，巨摩城越是靠近中央区域就越是开阔，出现的建筑也比较有规划，而且大多是排列整齐，垒土为台的平顶金字塔式……窑洞。
而核心区则是一片空旷，看上去像是一片集市，大量的修士聚集在那里进行着交易。
据螣蛇风弈介绍，当初的修士城其实也并不是这种混乱的画风。
一来东荒境各方势力之间征战频繁，建起的城市经常性在战争之中被夷为平地，修建的再漂亮也是白搭，久而久之各方势力首领也就懒得费那个劲了。
二来随着古修转世的数量越来越多，加入某一方势力的修士随之增加，后来者在城中占不到好地方，干脆就随便在城中的战争废墟里清理出一小片地方，胡乱搭建一个落脚的居所就行了，久而久之就变成了这幅模样。
巨摩城这还算是不错的了，换了那些更小一些城市，新来的修士盖好了房子一出门，都不一定能再找到自己的屋子。
明明都成“神”了，还过的这么凄惨也是让白玉琦叹为观止。
仗着能飞行，螣蛇风弈带着白玉琦在巨摩城内转悠了一圈，就与白玉琦暂别分开了。
他还要去处理这一趟远行狩猎得到的源兽材料，并与人交换一些修行资源，说处理妥当再来寻他。
白玉琦也不担心螣蛇风弈在这混乱的环境里找不到自己，能修炼到神人境的谁还没有点寻人的手段？
在集市中随意游逛的白玉琦，发现修士们售卖的其实也都还是各种源质生物。
只不过高级源质生物，不像低级源质生物那样，一死就会逐渐消散回归天地。
多少会残留下一些骨、皮、爪、牙，等蕴含生前源质精华的生物材料，经过炼制加工就成了各种具有特殊功用的法器。
一般来说，源质生物体型越大就代表年份越久，而年份越久也就意味着越强悍，这也是为什么螣蛇风弈一看到鸟巢体育场般大小的榴莲时，第一时间就先入为主的把它当成了某种强悍墟兽的原因。
白玉琦转了一圈，就看到不少长的千奇百怪的巨大源质生物尸体，被修士们随意堆在地上售卖或是与人交换。
虽然交易模式还停留在原始的以物易物形式上，但是这些源质生物材料对这些修士来说，似乎还具有各种不同的作用。
以至于大量修士像逛野味市场一样挑挑拣拣的，看到满意的材料就会让货主将其分割开来，用不同品质的元丹或是其它贵重材料进行交换。
除了源质生物材料，还有修士出售加工、炼制过的成品，例如某种源质生物的皮革制成的法衣，或是特殊源质矿物炼制成的武器之类的。
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但是由于重塑了源质体的修士，没有生活方面的需求，所以城内的设施也显得十分简单。
除了用来刻画防御法阵的厚实城墙之外，城内大都是修士自建的修行居所，有的象征性搭一座棚子或者干脆席地而坐。
想想也是，既不需要吃喝拉撒也不需要睡觉，自然也用不着那些功能繁杂的生活区域。
而心思全在修炼上的修士，更不会对什么建筑风格产生什么兴趣，有一个象征性的建筑来划归自己的地盘就足够了。
毕竟到了登神境以上之后，再想更进一步动则需要成千上万年，闭个关眼睛一闭一睁可能数十上百年就过去了，那还有心思向别的？
理论上来说，他们这些登神修士，应该已经可以被称之为“神”了。
只不过和白玉琦这样的信仰系“多元至高神”不一样的是，通过掠夺天地之力突破生命层次修炼成“神”的他们。
空有神魂命格，而不具备“神力、神性、神火、神职、神格”等神之要素的他们，自然也就无法掌控世界的权柄法则。
严格来说，只有掌控了权柄重器的修士，才真正算是接触到了“神祗”这种存在的边缘，其他人连“低等神”都不是，更别提更高级别的“次等神、半神、亚神”了，仅仅只能算是勉强跟神沾边的“神裔”而已。
在这种人人都想更进一步争夺权柄的情况之下，对外物的欲望无限降低，自然无法强求他们的建筑技巧有多高超了。
在螣蛇风弈帮他交纳了入城的“落脚费”进入巨摩城之后，白玉琦唯一的感觉就是乱，非要多强调一下那就是丑！
整个巨摩城就像是一个无比巨大的城中村……不，准确的说应该连城中村都不如。
顶多是一个贫民窟，到处都充斥着乱七八糟的违章建筑，像一座层层叠叠的垃圾山一样胡乱的堆砌在一起，甚至都没有一条像样的道路，差点逼死了白玉琦这个强迫症。
好在大家都是修士，虽然受到东荒境的环境影响，无法像在中虚天里一样御气而行远距离的飞来飞去，可是短距离的跃空而行、飞檐走壁什么的，还是不成问题的。
这些登神修士未免也太能将就了，好歹都成“神”了，这么不讲究体面的吗？这特么过的比大荒界那些未开化的野人还惨呢？
不过回头想想，这些东荒境的修士，都是当初跟随三皇远征境外的古修转世化身。
记忆破碎、传承断绝，又是修炼文明出身，而且太古三皇时期，按年代算好像的确还处于原始人和部落时代的阶段，其它领域不发达好像也说得过去？
幸亏白玉琦的羽族分身和螣蛇风弈的螣蛇氏都属于飞行种，只要不超过巨摩城的禁制倒也允许低空飞行，这可就方便了许多。
随着两人从“贫民窟”上空缓缓飞过，白玉琦发现也许是习惯了这里的环境，本地修士在那些胡乱搭建的违章建筑之间穿行的很是轻松自在，大多在建筑顶部蹦蹦跳跳的行动，除了画风有点古怪之外，一点都不受杂乱的环境影响。
有“贫民窟”自然也有“富人区”，巨摩城越是靠近中央区域就越是开阔，出现的建筑也比较有规划，而且大多是排列整齐，垒土为台的平顶金字塔式……窑洞。
而核心区则是一片空旷，看上去像是一片集市，大量的修士聚集在那里进行着交易。
据螣蛇风弈介绍，当初的修士城其实也并不是这种混乱的画风。
一来东荒境各方势力之间征战频繁，建起的城市经常性在战争之中被夷为平地，修建的再漂亮也是白搭，久而久之各方势力首领也就懒得费那个劲了。
二来随着古修转世的数量越来越多，加入某一方势力的修士随之增加，后来者在城中占不到好地方，干脆就随便在城中的战争废墟里清理出一小片地方，胡乱搭建一个落脚的居所就行了，久而久之就变成了这幅模样。
巨摩城这还算是不错的了，换了那些更小一些城市，新来的修士盖好了房子一出门，都不一定能再找到自己的屋子。
明明都成“神”了，还过的这么凄惨也是让白玉琦叹为观止。
仗着能飞行，螣蛇风弈带着白玉琦在巨摩城内转悠了一圈，就与白玉琦暂别分开了。
他还要去处理这一趟远行狩猎得到的源兽材料，并与人交换一些修行资源，说处理妥当再来寻他。
白玉琦也不担心螣蛇风弈在这混乱的环境里找不到自己，能修炼到神人境的谁还没有点寻人的手段？
在集市中随意游逛的白玉琦，发现修士们售卖的其实也都还是各种源质生物。
只不过高级源质生物，不像低级源质生物那样，一死就会逐渐消散回归天地。
多少会残留下一些骨、皮、爪、牙，等蕴含生前源质精华的生物材料，经过炼制加工就成了各种具有特殊功用的法器。
一般来说，源质生物体型越大就代表年份越久，而年份越久也就意味着越强悍，这也是为什么螣蛇风弈一看到鸟巢体育场般大小的榴莲时，第一时间就先入为主的把它当成了某种强悍墟兽的原因。
白玉琦转了一圈，就看到不少长的千奇百怪的巨大源质生物尸体，被修士们随意堆在地上售卖或是与人交换。
虽然交易模式还停留在原始的以物易物形式上，但是这些源质生物材料对这些修士来说，似乎还具有各种不同的作用。
以至于大量修士像逛野味市场一样挑挑拣拣的，看到满意的材料就会让货主将其分割开来，用不同品质的元丹或是其它贵重材料进行交换。
除了源质生物材料，还有修士出售加工、炼制过的成品，例如某种源质生物的皮革制成的法衣，或是特殊源质矿物炼制成的武器之类的。
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