第六章康熙皇帝祭拜明孝陵
一个清朝的满族皇帝，去祭拜前朝的明朝皇陵，在很多人看来，这太匪夷所思。但是，在现实中这种现象真的出现了。这个非有所思的清朝皇帝，就是康熙皇帝。
平定三藩后，在1684年十一月，也就是康熙二十三年十一月，康熙皇帝进行第一次南巡。
当康熙一行走到南京的时候，康熙想到国家还很贫穷，还动荡不安，人心还需要安抚，笼络，就决定去祭拜明朝建立之都城，就是南京的明孝陵。
史书上说，每当明朝皇帝登基都要到南京明孝陵祭祖。明孝陵成为汉族人心目中的祭拜圣地。康熙深知祭奠明孝陵对汉族人带来的震撼效应。他想攻破人们心里的明朝这个禁区。
明孝陵无像样的祭奠已经旷日持久。自从明朝灭亡一来，很久没有皇帝来祭祀的大场面了。今天突然有个清朝皇帝来祭拜，这个重大新闻一时在南京这座古城爆炸了！
这天南京城的百姓几乎倾城而出，特别是那些明朝的遗老们士绅们也都纷纷赶来，要亲眼目睹康熙皇帝是否真的祭拜。
然而，康熙皇帝真的来祭拜了！康熙皇帝身着清朝皇帝的装束，在哀乐的伴奏下，徒步走上祭台。一时，那些观看祭奠仪式的明朝旳遗老士绅们都热泪纵横，这些在前朝做过事为过官的明朝遗民们都感动得心潮澎湃，受到了心理的震撼。
康熙果然来祭拜了，这是那些对满人入关耿耿于怀的明朝追思者的亲眼所见，亲身经历。清朝皇帝果然来祭拜明朝皇陵了！
那些明朝的遗民们甚至看见，康熙皇帝走上祭台，在明太祖牌位前供上三炷香，又后退两步，就要参拜。所有的前朝遗老们都以为，一个清朝皇帝到这里参拜，这已经是破天荒的事情了。康熙做到了一个皇帝做不到的事情。
在人们惊异的目光中，康熙竟然对着明太祖的排位虔诚地跪了下去！这是在场的所有人都感到心里感动，有的人竟哭出了声！
祭奠还在继续。只见康熙皇帝轻叩三下头，接连又是两个——康熙皇帝竟然行了三跪九叩的大礼！这是朝上的君臣大礼，是对前朝皇帝的顶礼膜拜。
几乎所有的史学家认为，康熙皇帝祭拜明孝陵的行为，是对不服清朝统治汉人的一次心理冲击，是对所有汉人心理的征服，据说有的人竟然写出称颂康熙皇帝祭拜明孝陵的文章。
历史说明，自那以后，南方那些顽劣的汉人渐渐地降顺清朝，清朝的统治从此稳定了。
在祭奠场上，康熙皇帝也被眼前的情景触动了，他颤声宣读了条文，又将一杯清酒洒在灵前。他抬头看了看周围，同时想到平定三藩的不易，想到自己艰难的处境，康熙竟然流下了眼泪！
看到康熙皇帝流下眼泪，在场的人们也都发出悲怆的痛哭声！其实，人们早就想痛哭一场了，此景此情，再想到现在的世事艰难，人们无不感慨万千！
其实人们更多的是对康熙皇帝祭奠明孝陵行径的感动。一个征服者对败亡者的尊重，这是天下最可贵的品质。
他们感慨：“有这样的皇帝，明朝已经无望恢复了，要是明朝有这样的皇帝，是不可能灭亡的。”他们佩服康熙是个贤明的皇帝，大清王朝有这样的皇帝万事永存！
事后，康熙皇帝感慨地说：“教化世人靠德性，不能靠权力。••••••要使那些有才学的汉人都真心臣服我大清，能真心为我所用。”
可见康熙是很用心教化汉人的。“博学鸿儒科”就是为收复这些人的一个举措。
顽固的明朝遗老顾炎武、傅山等终究没有参加考试，似乎蔑视康熙的一片真心。但是康熙也没有嫉恨，没有责怪他们，更没有为难他们。康熙只是稍稍叹息，看来收复人心不可能一下子成功啊。
顾炎武、傅山等人终究没有参加“博学鸿儒科”的考试，没有听从康熙的召唤，拂逆了朝廷的意志。按理说这是不是抬举吗这是对皇帝的不敬之罪，按照大清律，应当把他们杀头。
但是康熙表现了出奇的胸怀宽广，康熙知道这个情况后，无奈地说：“放顾炎武他们回去吧，不要伤害他们。不管怎么样，他们也是一个忠君的道德榜样，可以净化世人，树立道德样板。”
顾炎武等人真是明朝的忠臣。他回去后对人说：“康熙的用心我知道，但是我实在是太老了，我要保持晚节！有康熙这样的皇帝在，恢复明朝是不可能了。我这个七十岁的老翁不指望什么了，欠缺的只有一死了。”
康熙在形式上尊敬前朝的一切，而且在行事中，也想恢复汉人的一切思想禁锢。
还是在康熙八年的时候，那时候他年岁不大。但是康熙已经有一颗成熟的心了。
有一天，康熙召见大学士熊赐履，对他说：“朕打算恢复以八股文取士的旧制，你有什么意见？”
熊赐履一听，大吃一惊，八股文作为一个取士的旧制，已经在康熙二年就被废除不用了。如今要恢复，不是与原先的诏书发生冲突吗？皇帝不能出尔反尔，要言而有信啊。
八股文是明朝时候盛行的科举考试体制，内容空洞，形式太死板。清朝时，依照一些人的意见，废除不用了。
熊赐履提醒康熙：“当初的诏书上说八股文‘浮华，没有实际内容。’现在要恢复，不是和当时的说法相左吗？”
康熙沉默了一会儿，回答说：“朕何尝不知八股文只能叫人‘读死书，死读书’的弊端。但是你想想，二百多年来，汉族读书人已经习惯了这样死板、生硬的八股文，如果朝廷一下取消了，他们会很不习惯的。当时，朝廷没好好考虑他们的感受。如今为了笼络人才，驱策英才，也只好迁就汉族士大夫的要求了。”
熊赐履是个大学士，是康熙的忠实大臣，他也说了实话：“臣也听到一些太学生和汉族文官的反映，他们要求皇上恢复八股文。”
于是，从康熙八年开始，由康熙下旨，八股文考试又恢复了。康熙皇帝深知儒家思想对汉族的影响，于是康熙皇帝崇尚儒家思想，并且自己还努力学习，始终坚持不懈。
他还设立翰林院，邀请著名的大儒为他讲解儒家经书。
康熙还请一些朝中大臣为他讲经。有一次，熊赐履给康熙皇帝讲了一段儒家经书。康熙听了很满意。他就立即感觉到熊赐履的讲经水平很高，他看出和他之间的差距。
康熙皇帝可贵的品质在于知差距即赶上。他对熊赐履说：“朕听你讲经，才觉得儒家经书的奥妙，朕很有启发。朕任命你为掌院学士，为朕讲经。”
从此熊赐履做康熙专门的讲经先生，专门负责给他讲经。熊赐履看出康熙皇帝学习十分认真，读书十分勤快，若是政事繁多而耽误读书，他就五更起来抓紧读书。到了晚上，工作了一天的康熙皇帝，还要常常继续读书到深夜。
有一天，康熙皇帝问熊赐履：“你认为，进来朝政怎么样？”康熙的一贯作风是细心调查，接受批评。
知道康熙这个习惯的熊赐履想了想，对康熙皇帝说：“皇上，臣认为，目前朝廷的主要弊病就是浪费，朝政内外必须提倡节俭才行。但是有一点，做事要求实际才能办好。”
康熙知道，熊赐履的学问很深，说的话含义很深，就问熊赐履：“怎么理解这句话才对呢？”
熊赐履作为近臣，跟康熙说话是不受局限的，他说：“奢侈是当今朝廷的主要问题，已经到了极限。一两次的诏书是难以解决问题的，官吏们也只做空文，不产生效果。”
康熙也有同感，觉得熊赐履说的对，觉得这是个严重的问题。他认真地问道：“那应该怎么办呢？”
熊赐履从康熙的神态上看出，康熙皇帝很重视他的意见。熊赐履认真地说自己的意见：“那就要靠皇上了，只要皇上亲自以身作则，身体力行，才能在全国形成一种风气。”
听了熊赐履的见解，康熙皇帝笑了，“朕果真有那么大的效能吗？”
熊赐履回答康熙的问话：“臣认为从皇上到各级官吏，都要以皇上的要求执行，不断倡导，国家才能刹住奢侈浪费的弊病。”康熙听了，点点头，表示同意。
康熙想到了一个问题，问道：“要是有机会，朕有心去祭拜孔圣人，怎么样？”
作为读书人的熊赐履，马上就明白了康熙的用意，他跪奏道：“皇上这么做，臣举双手赞成。天下读书人从此心里就平静了。”
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平定三藩后，在1684年十一月，也就是康熙二十三年十一月，康熙皇帝进行第一次南巡。
当康熙一行走到南京的时候，康熙想到国家还很贫穷，还动荡不安，人心还需要安抚，笼络，就决定去祭拜明朝建立之都城，就是南京的明孝陵。
史书上说，每当明朝皇帝登基都要到南京明孝陵祭祖。明孝陵成为汉族人心目中的祭拜圣地。康熙深知祭奠明孝陵对汉族人带来的震撼效应。他想攻破人们心里的明朝这个禁区。
明孝陵无像样的祭奠已经旷日持久。自从明朝灭亡一来，很久没有皇帝来祭祀的大场面了。今天突然有个清朝皇帝来祭拜，这个重大新闻一时在南京这座古城爆炸了！
这天南京城的百姓几乎倾城而出，特别是那些明朝的遗老们士绅们也都纷纷赶来，要亲眼目睹康熙皇帝是否真的祭拜。
然而，康熙皇帝真的来祭拜了！康熙皇帝身着清朝皇帝的装束，在哀乐的伴奏下，徒步走上祭台。一时，那些观看祭奠仪式的明朝旳遗老士绅们都热泪纵横，这些在前朝做过事为过官的明朝遗民们都感动得心潮澎湃，受到了心理的震撼。
康熙果然来祭拜了，这是那些对满人入关耿耿于怀的明朝追思者的亲眼所见，亲身经历。清朝皇帝果然来祭拜明朝皇陵了！
那些明朝的遗民们甚至看见，康熙皇帝走上祭台，在明太祖牌位前供上三炷香，又后退两步，就要参拜。所有的前朝遗老们都以为，一个清朝皇帝到这里参拜，这已经是破天荒的事情了。康熙做到了一个皇帝做不到的事情。
在人们惊异的目光中，康熙竟然对着明太祖的排位虔诚地跪了下去！这是在场的所有人都感到心里感动，有的人竟哭出了声！
祭奠还在继续。只见康熙皇帝轻叩三下头，接连又是两个——康熙皇帝竟然行了三跪九叩的大礼！这是朝上的君臣大礼，是对前朝皇帝的顶礼膜拜。
几乎所有的史学家认为，康熙皇帝祭拜明孝陵的行为，是对不服清朝统治汉人的一次心理冲击，是对所有汉人心理的征服，据说有的人竟然写出称颂康熙皇帝祭拜明孝陵的文章。
历史说明，自那以后，南方那些顽劣的汉人渐渐地降顺清朝，清朝的统治从此稳定了。
在祭奠场上，康熙皇帝也被眼前的情景触动了，他颤声宣读了条文，又将一杯清酒洒在灵前。他抬头看了看周围，同时想到平定三藩的不易，想到自己艰难的处境，康熙竟然流下了眼泪！
看到康熙皇帝流下眼泪，在场的人们也都发出悲怆的痛哭声！其实，人们早就想痛哭一场了，此景此情，再想到现在的世事艰难，人们无不感慨万千！
其实人们更多的是对康熙皇帝祭奠明孝陵行径的感动。一个征服者对败亡者的尊重，这是天下最可贵的品质。
他们感慨：“有这样的皇帝，明朝已经无望恢复了，要是明朝有这样的皇帝，是不可能灭亡的。”他们佩服康熙是个贤明的皇帝，大清王朝有这样的皇帝万事永存！
事后，康熙皇帝感慨地说：“教化世人靠德性，不能靠权力。••••••要使那些有才学的汉人都真心臣服我大清，能真心为我所用。”
可见康熙是很用心教化汉人的。“博学鸿儒科”就是为收复这些人的一个举措。
顽固的明朝遗老顾炎武、傅山等终究没有参加考试，似乎蔑视康熙的一片真心。但是康熙也没有嫉恨，没有责怪他们，更没有为难他们。康熙只是稍稍叹息，看来收复人心不可能一下子成功啊。
顾炎武、傅山等人终究没有参加“博学鸿儒科”的考试，没有听从康熙的召唤，拂逆了朝廷的意志。按理说这是不是抬举吗这是对皇帝的不敬之罪，按照大清律，应当把他们杀头。
但是康熙表现了出奇的胸怀宽广，康熙知道这个情况后，无奈地说：“放顾炎武他们回去吧，不要伤害他们。不管怎么样，他们也是一个忠君的道德榜样，可以净化世人，树立道德样板。”
顾炎武等人真是明朝的忠臣。他回去后对人说：“康熙的用心我知道，但是我实在是太老了，我要保持晚节！有康熙这样的皇帝在，恢复明朝是不可能了。我这个七十岁的老翁不指望什么了，欠缺的只有一死了。”
康熙在形式上尊敬前朝的一切，而且在行事中，也想恢复汉人的一切思想禁锢。
还是在康熙八年的时候，那时候他年岁不大。但是康熙已经有一颗成熟的心了。
有一天，康熙召见大学士熊赐履，对他说：“朕打算恢复以八股文取士的旧制，你有什么意见？”
熊赐履一听，大吃一惊，八股文作为一个取士的旧制，已经在康熙二年就被废除不用了。如今要恢复，不是与原先的诏书发生冲突吗？皇帝不能出尔反尔，要言而有信啊。
八股文是明朝时候盛行的科举考试体制，内容空洞，形式太死板。清朝时，依照一些人的意见，废除不用了。
熊赐履提醒康熙：“当初的诏书上说八股文‘浮华，没有实际内容。’现在要恢复，不是和当时的说法相左吗？”
康熙沉默了一会儿，回答说：“朕何尝不知八股文只能叫人‘读死书，死读书’的弊端。但是你想想，二百多年来，汉族读书人已经习惯了这样死板、生硬的八股文，如果朝廷一下取消了，他们会很不习惯的。当时，朝廷没好好考虑他们的感受。如今为了笼络人才，驱策英才，也只好迁就汉族士大夫的要求了。”
熊赐履是个大学士，是康熙的忠实大臣，他也说了实话：“臣也听到一些太学生和汉族文官的反映，他们要求皇上恢复八股文。”
于是，从康熙八年开始，由康熙下旨，八股文考试又恢复了。康熙皇帝深知儒家思想对汉族的影响，于是康熙皇帝崇尚儒家思想，并且自己还努力学习，始终坚持不懈。
他还设立翰林院，邀请著名的大儒为他讲解儒家经书。
康熙还请一些朝中大臣为他讲经。有一次，熊赐履给康熙皇帝讲了一段儒家经书。康熙听了很满意。他就立即感觉到熊赐履的讲经水平很高，他看出和他之间的差距。
康熙皇帝可贵的品质在于知差距即赶上。他对熊赐履说：“朕听你讲经，才觉得儒家经书的奥妙，朕很有启发。朕任命你为掌院学士，为朕讲经。”
从此熊赐履做康熙专门的讲经先生，专门负责给他讲经。熊赐履看出康熙皇帝学习十分认真，读书十分勤快，若是政事繁多而耽误读书，他就五更起来抓紧读书。到了晚上，工作了一天的康熙皇帝，还要常常继续读书到深夜。
有一天，康熙皇帝问熊赐履：“你认为，进来朝政怎么样？”康熙的一贯作风是细心调查，接受批评。
知道康熙这个习惯的熊赐履想了想，对康熙皇帝说：“皇上，臣认为，目前朝廷的主要弊病就是浪费，朝政内外必须提倡节俭才行。但是有一点，做事要求实际才能办好。”
康熙知道，熊赐履的学问很深，说的话含义很深，就问熊赐履：“怎么理解这句话才对呢？”
熊赐履作为近臣，跟康熙说话是不受局限的，他说：“奢侈是当今朝廷的主要问题，已经到了极限。一两次的诏书是难以解决问题的，官吏们也只做空文，不产生效果。”
康熙也有同感，觉得熊赐履说的对，觉得这是个严重的问题。他认真地问道：“那应该怎么办呢？”
熊赐履从康熙的神态上看出，康熙皇帝很重视他的意见。熊赐履认真地说自己的意见：“那就要靠皇上了，只要皇上亲自以身作则，身体力行，才能在全国形成一种风气。”
听了熊赐履的见解，康熙皇帝笑了，“朕果真有那么大的效能吗？”
熊赐履回答康熙的问话：“臣认为从皇上到各级官吏，都要以皇上的要求执行，不断倡导，国家才能刹住奢侈浪费的弊病。”康熙听了，点点头，表示同意。
康熙想到了一个问题，问道：“要是有机会，朕有心去祭拜孔圣人，怎么样？”
作为读书人的熊赐履，马上就明白了康熙的用意，他跪奏道：“皇上这么做，臣举双手赞成。天下读书人从此心里就平静了。”
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